Intenciones de Oracion para el mes de Julio

El Papa Francisco confía cada mes a su Red Mundial de Oración, intenciones de oración que expresan sus grandes preocupaciones por la humanidad y por la misión de la Iglesia”, afirma el sitio web de la iniciativa.

“Su intención de oración mensual es una convocatoria mundial para transformar nuestra plegaria en «gestos concretos», es una brújula para una misión de compasión por el mundo”, para este mes de Julio

Por los ancianos

Recemos por los ancianos que representan las raíces y la memoria de un pueblo, para que su experiencia y sabiduría ayude a los más jóvenes a mirar hacia el futuro con esperanza y responsabilidad.

La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española aprobó en su reunión del 19 al 23 de abril de 2021  las intenciones de la CEE para el año 2022

Para este mes de Julio  la Conferencia Episcopal Española nos propone orar

Por todos los que sufren, especialmente por los olvidados y descartados de nuestra sociedad, para que encuentren el consuelo de Dios y una mano tendida para ayudarles.

LA TRANSMISION DE LA FE EN LA FAMILIA.WMOF22

En el aula Pablo VI, en el Vaticano hemos podido escuchar un testimonio que  nos ha resultado muy entrañable, el de Álvaro Medina y su mujer María del Rosario García.

Desde hace unos días  nos informaron  que habían sido invitados a dar un testimonio en el encuentro que se celebra en Roma, la invitación venía del Dicasterio de familia y Vida, su tema era la transmisión de la fe, tema que preocupa mucho a la familia.

Álvaro ha contado una historia personal, tan personal que es la historia de su padre, que nosotros los miembros de  Vida Ascendente ya conocíamos, pero nos hemos vuelto a emocionar.

Un hombre que había perseguido la Iglesia durante y después de la guerra, hasta que un día ante la necesidad de salvar la vida de su hijo  que tenía una pulmonía, por aquella época  era mortal, invocó al Señor, aún sin saber rezo desde lo más profundo de su corazón. Cuando volvió a su casa, la mujer no le dejó hablar pues el niño estaba sano, él sabía lo que había sucedido.

Desde entonces fue un trasmisor de la alegría que el Señor le había concedido eso le llevó a perder a todos sus amigos anteriores y como pudo se introdujo para ayudar todo lo que pudo a la Iglesia hasta su muerte, sin ver los frutos de su testimonio.

María del Rosario ha contado la historia de su hija,  tras una vida de rebeldía con varias idas y venidas viviendo a su manera ha tenido  cuatro hijos  a los que no bautizó y muchas vicisitudes decide irse al final con una eco-aldea Arcoíris en León, a los dos meses de vivir allí le dio un aneurisma cerebral, de esa enfermedad le han quedado muchas secuelas.Algo sorprendente ha sido para ellos que los pequeños han pedido el bautismo y al preguntarles porque lo pedían nos dijeron: «El Señor nos escuchará más si estamos bautizados  para rezar por nuestra madre» El pasado año fueron bautizados.

María ha explicado cómo la fe de los camilleros hace que el Señor sane al paralítico que descuelga por el techo, así el Señor también por la fe de los abuelos y los padres que ven en su hijos y sus nietos que están postrados en la camilla de la vida  y no tienen fe para sentir la necesidad de ser salvados servirá para la salvación del de los seres queridos. La familia es un gran milagro un secreto de amor entre hijos nietos y abuelos es un ámbito en la que Dios teje grandes historias.

Su intervención ha estado llena de amor y han abierto su corazón  delante del mundo, por ello hay que perseverar y El sabrá el tiempo y el momento.

Damos gracias por poder dar esta  vivencia  al mundo cuando parece que todo se escapa viene el Señor y da la fuerza y la fé para seguir adelante.

Mercedes Montoya

EL SANTO DE LA SEMANA,  SAN FERMIN

San Fermín fue el primer  obispo de Pamplona. El obispo de Tolosa, San Saturnino, le envió a predicar el Evangelio a Pamplona, le consagró por su primer obispo y, vuelto después de algunos años a las Galias, predicó el Evangelio en el norte de Francia, muriendo en Amiéns, en el siglo   II.

Etimológicamente: Fermín = Aquel que es constante, firme, recio, valeroso y sólido, es de origen latino.

Breve Biografía

Este Santo es el famoso patrono de las «Corridas de San Fermín» en España, aunque en su vida ni los toros ni la fiesta brava tuvieron presencia alguna.

San Fermín de Amiens, nació -según su leyenda- en Pamplona alrededor del año 272, murió en Amiens el 25 de septiembre de 303 fue un misionero cristiano, primer obispo de Amiens, cuya iglesia construyó. Fue decapitado cuando tenía unos 31 años. Es patrón de Amiens, Lesaca, y co-patrón de Navarra junto con San Francisco Javier.

Nacido en Pompaelo (la actual Pamplona), hijo de un senador pagano de nombre Firmo, un alto funcionario de la administración romana que gobernó Pamplona en el siglo III. La predicación de san Honesto, quien había marchado a la península tras ser milagrosamente liberado de su prisión en Carcassonne, conmovió a sus padres, quienes sin embargo no se convirtieron hasta oír a san Saturnino de Toulose. El santo habría bautizado a Fermín y a sus padres en el lugar que hoy se llama popularmente pocico de San Cernin.

Bajo la tutela de Honesto el joven Fermín aprendió la religión y el arte de la prédica. A los 18 años fue enviado a Tolosa, donde sería ordenado. Tras predicar en Navarra, marchó a Francia, donde se asentó en Amiens. Habiendo organizado la construcción de la iglesia local, fue nombrado obispo a los 24 años. La oposición oficial a la doctrina cristiana le granjeó la cárcel, donde, tras negarse a cesar su prédica, fue decapitado.

En 1186 el obispo Pedro de París llevó de Amiens a Pamplona una reliquia de la cabeza de Fermín.

Actualmente su santoral se celebra el 7 de julio. En Pamplona se conmemora con unas fiestas de fama internacional, los Sanfermines, en las que destacan los encierros de toros.

Es además patrono de las cofradías de boteros, vinateros y panaderos.

80, 90 o casi 100 años: nunca es tarde para ser influencer

No hay edad para reinventarse y así lo demuestran las influencers de 80 y 90 años más admiradas de las redes sociales. Sus vídeos conquistan la atención de los más jóvenes, que acuden a ellas como referentes de autenticidad en medio del postureo. Lejos de los videos de las influencers millennials, encorsetados en la perfección, estas abuelas se muestran auténticas, espontaneas e irremplazables.

Las hay que son verdaderas emprendedoras, otras que triunfan por su incomparable sentido del humor… Pero lo que comparten todas ellas es la demostración de que los años pueden ser fuente de vida.

Concha García Zaera, 304 mil seguidores

A sus recién cumplidos 92 años, Concha García Zaera es una artista sin frenos. Aprendió a utilizar Paint (programa de dibujos a ordenador) y ha ido colgando sus obras digitales en Instagram, que le han labrado nada menos que 304 mil seguidores. Su estilo es una inconfundible mezcla entre pop art y temáticas de la España rural.

Tal es su éxito, que la filial española de la multinacional Disney contactó con ella para que diseñara un cartel de Mary Poppins, aprovechando el reestreno de la película en su plataforma.

  1. La yaya Mari Carmen de Valencia, 101mil seguidores.

La abuela más famosa de la comunidad valenciana cosecha nada menos que 101mil seguidores. A sus 81 años, Mari Carmen demuestra que lo suyo esun espíritu millenial al orden del dia: en sus vídeos la vemos ligar por aplicaciones como Tinder, juntarse con yayas tiktokers, irse de viaje, engancharse a la serie de drag Queens e incluso declararse fan de Shakira.

Mantiene una relación perfecta con su nieto, que es quien le graba y va colgando los vídeos en redes, aunque ella deja ver en sus vídeos que es una auténtica influencer, a la que le encanta proponer y grabar vídeos.

  1. Abueladedragones, 157 mil seguidores

Guadalupe Fiñana se hizo famosa por ganar en el programa de cocina Masterchef Abuelos. Desde entonces su éxito no ha hecho más que crecer.

Ha escrito un libro de recetas escogidas en base a su experiencia sobre lo que mejor funciona en la cocina. Pero lo que la hace famosa actualmente es su adicción a la serie Juego de Tronos, de la que se declara fan número uno. Ahora, a sus 87 años, esta sevillana triunfa en redes sociales con sus vídeos. Sentada en su sillón cubierto de encaje de lana es capaz de convertir cualquier anécdota en un relato desternillante.

  1. Julita Salmerón, 33,3 mil seguidores

Conquistó los corazones de las generaciones más jóvenes en el exitoso documental hecho por su nieto Gustavo Salmerón, ‘Muchos hijos, un mono y un castillo’ (disponible en Netflix). El titulo viene de los tres sueños que Julita se propuso y que ha ido cumpliendo durante su vida.

La personalidad carismática, disparatada y arrolladora de Julita son la fórmula triunfal del documental. Con 87 años se ha convertido en una estrella de la gran pantalla y también de la pequeña: sus divertidos vídeos en redes sociales  reciben miles de visualizaciones.

  1. La tata, 294 mil seguidores

Luisa Cantero es la tía abuela del actor Miguel Ángel Muñoz que ha conmovido a muchísimas a través de la pantalla. Todo comenzó cuando el actor comenzó a grabar un documental con Luisa haciendo todos los planes que ella tenía aún pendientes. Sin embargo, en medio de la grabación, llegó la pandemia y se vieron obligados a confinarse en un piso de 35 m2. Desde las redes sociales, ‘la tata’ se convirtió en un ejemplo de esperanza durante el confinamiento, o, como ellos lo llaman, la ‘cuarentata’.

El documental resultante, ‘100 días con la tata’, fue nominado en varios premios españoles y ha recibido una calurosa acogida en plataformas como Netflix y Filmin. A sus 97 años, Luisa muestra las dos caras de la edad, en la que conviven la readaptación de los cuidados físicos con el vitalismo de la mente. Con 294 mil seguidores, se trata de una de las abuelas más populares de la red.

  1. Rosa, Conbuenhumor

Con 81 años es la abuela preferida de las redes sociales. Con más de 7,2 millones de seguidores en Tiktok, casi 200.000 en Instagram y un canal de Youtube. Lo que se dice una reina de las redes.

En realidad todo empezó cuando su nieto creó el canal de Youtube. Las apariciones de Rosa en los vídeos eran tan magnéticas que cada vez más seguidores pedían contenido de su abuela. Así comenzaron a hacer vídeos y retos virales durante años hasta que, gracias a TikTok, sus seguidores subieron como la espuma. De hecho, se trata de la segunda abuela con más seguidores de toda la red social.

Rosa destaca por ser una mujer directa, desenfadada y muy sarcástica. Su descarado ingenio es admirado por todos aquellos que ven en Rosa una mujer de armas tomar.

Visto en 65 y mas

ENCUENTRO INTERDIOCESANO DE LA PROVINCIA ECLESIASTICA DE MADRID

El movimiento seglar de mayores y jubilados de la provincia eclesiástica de Madrid: Alcalá, Getafe y Madrid, celebró una eucaristía 14-6-2022, presidida por Monseñor Don. Juan Antonio Reig Pla, consiliarios y presbíteros, en honor de San Félix de Alcalá o Complutense, en la Catedral-magistral, con motivo del fin de curso.

“Con admiración y afecto para, nuestro querido monseñor,  D.Juan Antonio Reig Plá, por su valoración a Vida Ascendente”.

SAN FÉLIX DE ALCALÁ, APROXIMACIÓN A SU BIOGRAFÍA, FESTEJOS E ICONOGRAFÍA.

Fray Félix Dávila (1607), maestro dominico. Sermón sobre la vida, muerte y translación de San Félix de Alcalá, desde el monasterio de san Zoilo, de Carrión de los condes, Palencia, a su Villa natal y homónima; tomado de la relación hecha  por san Eulogio, también mártir cordobés, en fechas  más tardías.

SAN FÉLIX DE ALCALÁ O  COMPLUTENSE.

Iniciamos el tema con una breve introducción de la valoración de los Santos y su Reliquias que hizo el Concilio de Trento:

“El papel mediador que la Iglesia concedía a los santos, sumado al taumatúrgico, que        tenían sus reliquias, daban lugar a demostraciones colectivas de piedad popular in      frecuente en otros tipos de festejos.

El Concilio de Trento al consagrar en su célebre decreto de 1563 el uso de las imágenes    como instrumento de inimaginable eficacia a efecto de adoctrina­miento y propaganda,    asentó uno de los principios cardinales del barroco: el de que el arte cesaba de     concebirse como un objeto de puro deleite estético dirigido a una minoría (periodo del        humanismo), para convertirse en un formidable instrumento de propaganda orientado a      la captación de las masas persuadiendo, conmoviendo»…

 

Así las reliquias del bienaventurado san Félix son traídas “por la mucha devoción que se tiene al dicho santo, y que mediante su intercesión sea protector y amparo de esta su patria…”  (Acuerdo del Ayuntamiento, en sesión del 9-12-1606) (Sánchez Moltó V., 2007)

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Nació en Alcalá de Henares hacia el año 830, siendo sus padres musulmanes de origen africano (de Getulia). En Asturias se cristianizó y tomó el hábito de monje en la Orden de San Benito, encargándose de la rehabilitación y reedificación de muchos conventos en Asturias, Galicia y Aragón.

Posteriormente se trasladó al monasterio benedictino de los Santos Niños Justo y Pastor, ubicado a las afueras de Córdoba. Allí San Félix fue degollado el 14 de junio del año 853, junto con sus compañeros San Anastasio y Santa Digna, bajo la persecución de Muhammad I (hijo y sucesor de Abderramán II). Su cuerpo se expuso clavado en un arado antes de ser quemado el cadáver. Los huesos que no fueron destruidos por el fuego se arrojaron al río Guadalquivir, de donde fueron recogidos por los monjes del monasterio.

El joven y santo mártir, 23 años, Félix de Alcalá, pertenece al movimiento denominado Mártires de Córdoba, [unos 50] en relación con el grupo de cristianos mozárabes condenados a muerte por su fe, entre el 850 y 859, bajo los reinados de Abderramán II y Mohammad I en el Emirato de Córdoba.

En 1075 Fernán Gómez (Conde de Carrión) traslada sus restos y el de san Zoilo, en pago de sus servicios al rey de Córdoba, a Carrión de los Condes (provincia de Palencia) conservándolos en el Monasterio de San Zoilo.

El 29 de diciembre 1606 el cardenal Bernardo de Sandoval y Rojas (1599-1618), [previa solicitud de los canónigos magistrales y de los PP., dominicos, que citaremos], y mediante la intercesión de Felipe III, consiguió que, parte de las reliquias del  santo mártir, fueran trasladadas a Alcalá de Henares, quedando depositadas, inicial y solemnemente, en el Monasterio franciscano del Santo Ángel. (Gilitos).

El 9 de enero de 1607, muy de mañana, con una solemne procesión, se recibieron las reliquias en la Villa, seguidas de alegres festejos, que duraron cinco días, para depositarlas en la cripta de la C-Magistral, donde se siguen venerando. (Tomado de internet y de varios autores consultados).

FESTEJOS CELEBRADOS CON MOTIVO DE LA REGRESIÓN DE LAS RELIQUIAS DE SAN FÉLIX DE ALCALÁ O COMPLUTENSE A SU VILLA NATAL.

(Calidoscopio de sentimientos, voces, imágenes, colores,  luces, olores, …)

ANTECEDENTES Y DESARROLLO DE LAS FIESTAS.

“Embió la Villa de Alcalá por ellas [las reliquias] a su costa, señalando para traherlas la Santa Iglesia [Magistral] al Canónigo doctor Francisco Ximénez, y  la Villa al Regidor Juan Bautista Baena , a quienes entregaron los Padres de aquel Santo Monasterio [el de san Zoilo] con mucha liberalidad, y con jurídico testimonio la mitad de las Reliquias, que tenían, huesos, vestidos, y cenizas del Santo, y llegaron con ellas á esta Villa en veinte, y nueve de Diziembre de 1606. Depositaronse en el Convento del Santo Ángel de Franciscos Descalços, fuera de la Villa, mientras se prevenían las Fiestas de su  entrada, que fue á nueve de Enero, del año 1607.

Llevaronse en una solemníssima Processión á la Iglesia Mayor, [bellamente engalanada] y los cinco días siguientes hubo Misa y Sermón, con música, y villancicos siguiendo el último la Insigne Universidad. Aquella tarde se pusieron las Reliquias del Santo Martyr Benedictino en un mismo Altar, con las de sus conterráneos San Justo, y San Pastor”. (Texto de Fray Félix de Ávila, citado por el Historiador Portilla, recogido por Vicente Sánchez Moltó)

“La urna de las llaves se entregó al doctor Jiménez y la otra uno de los 4 religiosos del monasterio. La urna se colocó en una carroza sobre un sitial cubierto con un paño de terciopelo rojo carmesí, al igual que la urna.

Dentro de la carroza iban dos religiosos y el doctor Jiménez, mientras que el resto del cortejo iba sobre mulas “que era un acompañamiento muy autorizado”.

El primer milagro se produjo cuando una de las mulas, que iban delante de la carroza, se espantó, arrojando al criado al suelo; las que iban detrás también se espantaron, pasándole esta al criado por encima, pero sorprendentemente, no sufrió daño alguno.

Llegó la procesión al convento del Santo Ángel, los cuatro padres[1]., benedictinos portaron las andas con la urna, [revestidas de terciopelo rojo carmesí, con broches y motivos dorados, al igual que las andas],  quienes fueron sustituidos, sucesivamente, por canónigos, y racioneros del cabildo complutense, beneficiados forasteros, caballeros y doctores de la Universidad.

ACTOS PROGRAMADOS

LLEGADA A ALCALÁ Y ENTRADA DE LAS RELIQUIAS EN LA VILLA  EL 9-ENERO-1607:

“El martes 9 de enero de 1607, se celebró la solemne entrada de las reliquias en la villa. Según refieren los Annales, fue un día muy apacible, a pesar de encontrarse en pleno invierno. Muy de mañana, salió de Alcalá una procesión en la que iban representados con cruces y pendones los más de 50 lugares de la comarca y todas las órdenes religiosas con cruces, prestes y diáconos, suntuosamente vestidos,. A continuación iba la clerecía, seguida de la Magistral, al final, marchaban la Universidad y el Ayuntamiento” La procesión se prolongó durante varias horas, llegando a la Magistral entrada la tarde. Desde la lonja hasta la Capilla mayor, fueron los miembros del cabido los encargados de introducir la urna. (V. Sánchez Moltó, a quien seguimos).

¨La entrada en la villa se hizo por la Puerta de los Mártires, según la tradición”.

La decoración de la misma fue notable: ”ingeniosamente compuesta”, en ella, entre otros, estaba un gran estandarte de tafetán con la efigie de san Félix degollado, pintado por un pintor local, Martín de Paz.

FIESTAS RELIGIOSAS: EL DÍA DE LA PROCESIÓN  9-1-1607.

  • Rezo de Vísperas, el día previo a la festividad.
  • Santa misa, predicada por uno de los monjes de la orden de san Benito. [Orden religiosa no presente en Alcalá].
  • Novenario con sermón diario a cargo de alguno de los más afamados oradores de la Universidad. Uno de ellos corrió a cargo del dominico Fray Félix Dávila, uno de los impulsores de la consecución de las reliquias.
  • El último día, después de vísperas, se celebró una procesión en el interior de la magistral a la que acudió la Universidad: “Toda con sus colegios” y “con sus insignias, todos los graduados”, según Fray Félix Dávila.
  • Las naves de la Magistral estaban decoradas con ricas colgaduras, habiéndose levantado, en la Capilla mayor un trono adornado de ricas tela, reliquias, ramilletes de flores y luces, donde se colocó la urna con las reliquias de san Félix.  En el trasunto del acto, se cantaron “Ingeniosas letras y villancicos”.
  • Después, se descendió a la cripta martirial de los SS. NN., y allí los 4 religiosos benedictinos, hicieron entrega de la urna con las reliquias al abad, D. Juan Bautista Neroni y, al cabildo de la Magistral: se retiraron los sellos y se abrió la urna, realizándose la comprobación de rigor, después la urna se cerró y situó encima del arca de los SS. NN”. [El arca de los SS. NN., mártires, no era la que conocemos, del s, XVIII, sino la donada por el cabildo de la Catedral Primada de Toledo, que contuvo los restos de Santa Leocadia].
  • FESTEJOS CIVILES.

DANZAS

LAS DANZAS fueron 3:

  • “La de Ricote, maestro de danzas;
  • “Cristianos nuevos” (moriscas).
  • “La de las gitanas”.

En ambos casos, se trataba de representar el triunfo del cristianismo sobre los infieles [musulmanes], que cedían ante la verdad defendida por el dogma católico. Concilio de Trento,

LUMINARIAS, HOGUERAS, HACHAS CON PEZ,  FUEGOS ARTIFICIALES: VOLADORES.

CORRIDAS DE TOROS (muy concurridos con gente de la Corte y de los          pueblos de la comarca).

  • Previo acotamiento de la Plaza del Mercado, los empleados del Ayuntamiento: ganapanes y paniaguados, han allanado y adecentado el coso taurino, han situado las talanqueras, empalizadas, y se ha completado el recinto, con los carros de los labriegos complutenses.
  • Los toros han estado situados, en la Calle del Toril [Bustamante de la Cámara] y, desde ahí pasan a la plaza de toros.
  • Desde el Arco de la Universidad, tribuna, el Rector y los 4 Consiliarios, Capellanes mayores y menores, más personal invitado, contemplan la lidia.
  • Personas interesadas, alquilan las ventanas de los edificios universitarios, que dan a la Plaza del Mercado, así vemos en los documentos.
  • No consta el origen de las reses, posiblemente, de las Riberas del Jarama, pues de allí eran los toros que se lidiaron en la festividad del Voto y Defensa de la Concepción Inmaculada de Santa María.
  • ARQUITECTURAS EFÍMERAS:
  • Altares procesionales.
  • Decoración pictórica.
  • Arcos triunfales. En las bocacalles de las principales rúas: Puerta de los mártires, Libreros, Mayor, santa Justa, Úrsula, Colegios, realizados para participar en un
  • Las efigies de san Félix y de san Diego de Alcalá, estuvieron presentes escoltando a los SS. NN., en el arco que levantaron los mercaderes, en la calle mayor.
  • Según el catedrático, Ambrosio de Morales, también el mártir, estuvo presente en la reversión de las reliquias de los SS. NN. Con tal motivo, sabemos que la Universidad erigió un arco triunfal en la Plaza del Mercado, en cuyas enjutas aparecían sendos medallones con las efigies de san Félix de Alcalá y san Diego de Alcalá, aún no canonizado.

CULTO POSTERIOR   24-7-1617.

Los 2 ediles comisionados, más los 2 canónigos, optan por escribir al cardenal Bernardo Sandoval y Rojas,  para que se concediera un día de culto para el santo  mártir.

El prelado, cardenal Sandoval, escribió a SS. Paulo V, quien expidió una bula fechada el 24-7-1617, concediendo el rezo de san Félix, al clero y a los regulares de Alcalá, celebrándose en lo sucesivo el 14 de junio de 1617, día de su martirio, como  se venía celebrando en el Monasterio de san Zoilo de Carrión de los Condes, Palencia.

Constatamos que la relación Iglesia-Estado- Universidad, las tres fuerzas vivas de la villa,  era estrecha, amigable.

La universidad, siempre atenta y participativa, no se distinguió en esta ocasión, así el tema se trató en Capilla, el 10-1-1617, acordando hacerlo, en las Vísperas y Procesión, más las luminarias y 10 ducados, 110 Rs.,

A pesar de todo lo expuesto, la devoción y culto, al santo complutense, no arraigó en el pueblo, por lo que no se fundó ninguna cofradía, ni capilla, donde rendirle culto y, posiblemente, imagen alguna en la Magistral, aunque el catedrático  Ambrosio de Morales,  le cita y asegura que había una imagen y un alto relieve.

RELIQUIAS, VIDRIERA E IMAGEN

La cripta martirial de los SS.NN., de la Catedral-Magistral, conserva sus restos en un relicario-ostensorio, conteniendo un hueso, cenizas y un trozo de tejido, que según la inscripción del mismo, pertenece  a la camisa del  mártir.

El relicario-ostensorio es de plata en su color, grabado y cincelado, con las marcas del  orfebre Griñón, [Ignacio] y las de villa y corte de Madrid, sobre .

Entre las vidrieras que rodean la nave del crucero y el ábside, cabecera del templo, hay  una dedicada a san Félix de Alcalá o Complutense, portando un cáliz, y cubierto con capa roja, símbolo de martirio. Es de factura muy posterior, realizada en los talleres de Maumejean en 1955-1956, con cristales plomados belgas.

Por último, desde el día 8 de marzo de 2018, cuenta la Catedral-Magistral con la imagen del santo mártir, adquirida por la Diócesis de Alcalá, cuyo culto estará a cargo del Rito Mozárabe de la Diócesis complutense. San Félix, situado en el lado lateral izquierdo, de la parte inferior del templo, espera nuestra veneración y oraciones.

 

 

 

MARÍA EVANGELINA MUÑOZ SANTOS.

IMÁGENES.

Foto nº 1. Reliquias de san Félix de Alcalá: “Hueso, cenizas y tejido de su camisa”.

Relicario ostensorio: Plata en su color. Grabada y cincelada.43 cms , de altura. Marcas: GRIÑÓN (Ignacio). 1858. Más de Corte y de Villa de Madrid.

Foto nº 2- Vitrina  con  relicarios de la Catedral-Magistral. El 1º de la izquierda el  de san Félix de Alcalá.

Foto nº 4. Vidriera de san Félix de Alcalá. Taller. Maumejean. 1955-1956.

Foto nº 4.- San Félix de Alcalá.  18-3-2018. Catedral

[1] MUÑOZ SANTOS, Mª E., Bajo mazas, sugiero, pues ya Gabriel de Cevallos había realizado las dos primeras de plata, que lucen los maceros. Las otras dos se labraron por el orfebre  Jaime Yánez, procedente de Guadalajara, año 1743,   cuando la Villa de Alcalá, consiguió el título de ciudad, 1687, por el monarca Carlos II.

[2] Presentes en las procesiones, antes de la supresión por el rey Carlos III, 1780.

Como la anual del Corpus Christi, beatificaciones, canonizaciones, recuperación de  reliquias.

La reversión de las reliquias de los SS.NN., de san Pedro, el viejo,  de Huesca 1568. La Fiesta del Voto y defensa de la Concepción Inmaculada de Santa María.1617…

SÁNCHEZ MOLTÓ, V.  “Fiestas de recibimiento de las reliquia de san Félix de Alcalá. 1607. Anales Complutenses. Volumen  XIX. 2007. Pgs159-197.

[3] Es bueno recordar que  se llaman cristianos nuevos a los que se han convertido, han aceptado el catolicismo: si la religión precedente era la judía, se les llamará  judeo-conversos, si fue la musulmana, se les llama moriscos. Lo sorprendente de ello es que ese mismo año 1609, el rey Felipe III, expulsará a los moros musulmanes de sus reinos, posesiones  y señoríos.

Los cristianos viejos, en oposición a los nuevos, eran los que desde la más arcana  ascendencia, profesaban la religión católica.  Nota de la autora.

[4] Así se les cita en la festividad del Voto y Defensa de la Concepción Inmaculada de Santa María MUÑOZ SANTOS, Mª E., “La Inmaculada Concepción en Alcalá de Henares. Historia, Fiestas y Arte, en los S: XVI-XVII-XVIII”. Aache. Guadalajara 2012.

                [5]    Fundador del convento Cisterciense de San Bernardo de Alcalá de Henares (1617-1618). MUÑOZ SANTOS, Mª E., “Museo del convento de San Bernardo (Vulgo Las Bernardas). La clausura femenina en España. Actas del Simposium 1/4/2004. R. C.U. Escorial-Mª Cristina.

[6]  También consiguió la Santa misa para la Capilla del Ayuntamiento, asignándose un capellán, Doctor Esquivel, varios años, como constó en las actas del Ayuntamiento, junto a los diferentes maestros de los gremios y otros.  Nota de la autora.

                [7] MUÑOZ SANTOS, Mª E., “Las artes decorativas en Alcalá de Henares: La platería y rejería

en la Capilla de san  Ildefonso y Magistral.  SS., XVI- XVII-XVIII.  Quinientos años de la            Universidad. de Alcalá. Universidad de Alcalá. 2001 .Pp. 358-359.

                [8] Las otras vidrieras son: “Lado del crucero  que da a la plaza de los SS. Niños,  por la Puerta de las Cadenas: Escudo de la Magistral y bajo él Nuestra Señora del Val; a partir de ahí en los          ventanales,

Los santos: Rafael, Francisco de Asís, Félix de Alcalá, Mateo, SS, Formas, que hacen de eje del ábside, Marcos, Gregorio Nacianceno, José, Justo y  Pastor, sobre la puerta del claustro y, santa Dorotea. (6-2-304)”.  GARCÍA GUTIÉRREZ, F.J., Las vidrieras de la Catedral –Magistral de Alcalá. Guía de la Magistral.

Hoy visitamos: La Virgen de la Cabeza. Andujar (Jaen)

La devoción a la Virgen de la Cabeza se remonta al siglo XIII, cuando el pastor Juan Alonso Rivas natural de Colomera (Granada), encontró la imagen entre unas rocas del Cerro del Cabezo, cerca de Andújar. La Virgen le pidió que erigieran una ermita en la zona y para que le creyeran lo curó de la parálisis que padecía en un brazo.

La romería es la más antigua de España (Cervantes y Lope de Vega hablan de esa romería en sus escritos) y una de las más multitudinarias, se celebra el último domingo de abril.

La devoción se extendió por toda España y llegó a otros países, creándose cofradías que desde los lugares más lejanos llegan para unirse a la cofradía matriz, que está en Andújar, y peregrinar al Cerro del Cabezo.

San Pío X le concede a la Virgen de la Cabeza la Coronación Canónica, que se hizo efectiva en 1909 y la nombra patrona de Andújar.

Conocida la gran devoción que se profesa en toda la diócesis de Jaén a la Virgen, popularmente ”La Morenita”, es nombrada Patrona de la mencionada diócesis por S. Juan XXIII en 1959.

Benedicto XVI le otorgó en 2009 la Rosa de Oro

La basílica de Nuestra Señora de la Cabeza y el cerro donde se ubica, son famosos también por el asedio, de siete meses, que sufrieron durante la guerra civil.

Cientos de miles de peregrinos venidos de toda España acuden cada año a honrar a la Virgen en su romería, que culmina con la procesión por los alrededores del santuario. A diario y especialmente los fines de semana acuden a postrarse ante ella en oración y alabanza cientos de personas.

Colaboración Dolores Núñez Presidenta Diocesana de Jaén.

Catequesis sobre la vejez(15) Una espiritualidad para mantenernos fieles en la ancianidad, Pedro y Juan.

En nuestro recorrido de catequesis sobre la vejez, el miércoles día 22 meditamos sobre el diálogo entre Jesús resucitado y Pedro al finalizar el Evangelio de Juan (21,15-23). Es un diálogo conmovedor, en el que se refleja todo el amor de Jesús por sus discípulos, y también la sublime humanidad de su relación con ellos, en particular con Pedro: una relación tierna, pero no simple, directa, fuerte, libre y abierta. Una relación en la verdad. Así, el Evangelio de Juan, tan espiritual, tan elevado, se cierra con una vehemente petición y ofrenda de amor entre Jesús y Pedro, que se entrelaza, con toda naturalidad, con una discusión entre ambos. El evangelista nos advierte: da testimonio de la verdad de los hechos (cf. Jn 21, 24). Y es en ellos donde hay que buscar la verdad.

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 https://www.vatican.va/content/francesco/es/audiences/2022/documents/20220622-udienza-generale.html

El Santo de la Semana: San Ireneo obispo de Lyon

Escritor del siglo II (140-202), Padre de la Iglesia, el teólogo más profundo e importante de su siglo, fue declarado doctor de la Iglesia por el Papa Francisco el 27 de enero de 2022. Celebra su fiesta el 28 de junio.

Su Vida

Nació cerca del año 140 y, en su adolescencia fue oyente de San Policarpo, discípulo a su vez de San Juan Evangelista, el discípulo amado, lo cual hace suponer su procedencia asiática y probablemente de Esmirna. Por esta misma razón, San Jerónimo no duda en llamarlo «hombre de los tiempos apostólicos”

No se sabe el motivo por el que San Ireneo se encontraba en Roma a la muerte de San Policarpo (23 de febrero del 155), como tampoco se conoce la razón por la que abandona el Asia Menor y se traslada a las Galias. Es cierto que en tiempos de Antonino Pío (161-180) era presbítero de la iglesia de Lyon.

Una vez sacerdote fue enviado por los confesores de aquella diócesis al papa Eleuterio (174-189) para que hiciese de mediador en una cuestión referente al montanismo. El aprecio hacia su persona y su rectitud doctrinal hace explicable el que a la muerte de Fotino, obispo de Lyon, sea nombrado su sucesor. Su dignidad episcopal queda también confirmada por los testimonios de San Jerónimo.

Este obispo vive cuando la Iglesia estaba creciendo y expandiéndose en su identidad todavía joven. Después de la muerte del último Apóstol, San Juan, fue tarea especial de los Padres de la Iglesia post-apostólicos – hombres como Justino el Mártir, Ignacio de Antioquía e Ireneo de Lyon – mantener viva la fe.

De su tarea como obispo, conocemos su papel pacificador en la controversia de la Pascua durante el pontificado del papa Víctor I (189-198). Se ignora el año de su muerte (cerca del 202) y no parece ser cierto el hecho de su martirio, en tiempo de Septimo Severo.

Sus obras

De su producción literaria también nos han llegado noticias a través de Eusebio y de Sócrates aunque solamente dos de sus escritos se nos han trasmitido completos.

La obra principal la escribió contra los gnósticos, cuyo título original griego “Elenjos kai anatrope tes pseudonímou gnóseos” (Demostración y refutación de la falsa gnosis) nos ha conservado Eusebio. Se le conoce comúnmente con el nombre de Adversus Haereses, (Contra los herejes) y nos ha llegado no en la lengua original griega sino en una traducción latina muy literal.

Es una obra polémica, dividida en cinco libros. En el primero intenta descubrir como falsas las doctrinas de los herejes (Valentín, Basílides, Cerinto, Marción, Taciano, etc.); en el segundo, refuta con argumentos de razón dichas herejías; en el tercero prueba la misma suerte, pero apoyándose en la Sagrada Escritura; en el cuarto hace lo mismo pero con palabras del Señor, y en el quinto, que trata casi exclusivamente de la resurrección de la carne, ofrece idéntica perspectiva, pero partiendo de otras doctrinas del Señor así como de las epístolas apostólicas.

Se propone, en esta obra, desenmascarar a los herejes para que reconociendo sus errores se conviertan a la Iglesia de Dios a la vez que pretende confirmar la fe de los recién bautizados en la doctrina tradicional.

Su obra “Epídeixis tou apostolikou kerigmatos” (Demostración de la enseñanza apostólica) no es un libro polémico sino más bien apologético. Expone la predicación de la verdad y explana las pruebas de los dogmas divinos; es un precioso testimonio de la teología y de la doctrina del santo, al mismo tiempo que ofrece un sentido del cristianismo sencillo, seguro y profundo.

Además de las obras enumeradas, escribió el “Adversus Gentes” que se titula De scientia Contra los que adulteraban la ley precisa de la Iglesia. Escribió diversas cartas a muchos obispos

Su doctrina

a) Trinitaria:

El principio frontal del que se sirve para refutar los sistemas gnósticos es el de la unidad divina: un solo Dios, un solo Señor, un solo Creador, un solo Padre, sólo El contiene todas las cosas dando el ser a todas ellas. Teniendo en cuenta los presupuestos de la gnosis, identifica el Dios único y verdadero no sólo con el Creador del mundo, sino también con el Dios del Antiguo Testamento. El Padre es Señor y el Hijo es Señor.

El Padre es Dios y el Hijo es Dios, ya que el que ha nacido de Dios es Dios. Asimismo, por la esencia misma y la naturaleza de su ser, se demuestra que no existe más que un solo Dios, aunque en la economía de nuestra redención haya un Hijo y un Padre.

También afirma la divinidad del Espíritu Santo incluyéndolo en el rango de Dios y que Él mismo lo derrama sobre la humanidad por El adoptada. El Espíritu Santo es eterno y se adueña del hombre interior y exteriormente no abandonándolo jamás.

La historia de la humanidad creada y redimida, así como las palabras «hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra» de Gen 1,26 (que el Padre dirige al Hijo y al Espíritu Santo), según Ireneo prueban claramente la existencia del Padre, del Hijo y del Espíritu.

El Verbo, pues, es Hijo de Dios, Hijo único de Dios y su filiación no comienza con la concepción virginal sino que es eterno como el Verbo que preexiste desde siempre.

Por su parte el Espíritu Santo, que ha hablado por los profetas, que ha enseñado a nuestro padres las cosas divinas y que ha guiado a los justos por el camino de la justicia, es el que, llegada la plenitud de los tiempos, ha sido derramado de un modo nuevo sobre la humanidad, mientras que Dios renovaba al hombre sobre toda la tierra.

El Verbo es quien revela al Padre y el Espíritu Santo es el revelador del hijo.

b) Encarnación:

Contra la teoría de Valentín afirma que la carne y sangre de Cristo son tan reales y verdaderas que fue el antiguo plasma de Adán lo que Cristo recapituló en Sí mismo. De esta manera, resulta evidente que si la afirmación de los herejes fuese cierta, el Verbo de Dios no habría tomado la carne ya que el asumirla hubiera supuesto la carga de un elemento despreciable.

Pone un interés especial en probar la realidad de la Encarnación precisamente porque estriba en ella la posibilidad de salvación para la carne.

El hecho de que Cristo asumió una carne verdadera explicará el relato sobre la plasmación del hombre haciendo ver cómo Cristo es el ejemplar del hombre de Gen 2,7.

El que el Verbo aún no hubiese tomado carne acarreó dos efectos desastrosos para el hombre, es decir, olvidándose que había sido hecho a imagen de Aquel que aún no se había manifestado, perdió fácilmente dicha semejanza.

Es, pues, la Encarnación el postulado necesario para que la obra redentora tenga sentido, al mismo tiempo que Cristo hecho carne, sufriente, muerto y revivido apunta a la idea de hombre perfecto, idea ahora realizable, porque de un modo ejemplar se ha realizado ya en Cristo.

Por otra parte, Cristo hecho carne queda constituido, después de restituir su dignidad al hombre plasmado, en mediador entre Dios y los hombres renovando, mediante su obediencia, los vínculos de amistad entre las dos partes alejadas.

c) Hombre:

El hombre, hecho de la tierra, es una obra de Dios y las tres divinas Personas intervinieron en su creación con su característica personal. Correspondió al Padre dar la consistencia a la materia ex qua del futuro cuerpo humano; al Hijo, en cambio, configurando la materia según la forma del hombre, le corresponde el cuerpo, el plasma o carne; quien fue capaz de sanar al ciego con el polvo de la tierra hecho barro, fue también capaz de formar ojos y cuerpo con el mismo polvo árido de la tierra que pisamos.

Por eso corresponde al Hijo recapitular en Sí el antiguo plasma de Adán para que sin renunciar a él, sino sólo a sus concupiscencias, pueda el hombre hacerse espiritual y viviente.

Y, por último, corresponde al Espíritu Santo, vistiendo de semejanza interna el cuerpo de Adán, el individuo viviente, dotado de Espíritu de Dios y destinado a poseerle. Y llega a afirmar que la carne y sangre que no tienen el espíritu de Dios están muertos.

En cuanto a su constitución, enseña que el hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu.

La carne es el elemento capaz de ser perfeccionado, mientras que el alma es un elemento intermedio que se elevará unas veces siguiendo las mociones de la parte espiritual del hombre, o se rebajará otras accediendo a las concupiscencias de la carne.

Si se toma la sustancia-carne, el plasma, e independientemente el espíritu, se tendrá el plasma por un lado y el espíritu por otro pero no resultará el hombre espiritual y perfecto hasta que el Espíritu de Dios, unido al espíritu del hombre, transforme el plasma.

Parece, pues, que son dos cosas totalmente distintas en San Ireneo el hombre perfecto y hombre espiritual y perfecto; hombre perfecto equivale a hombre acabado, íntegro, es decir, que tiene las partes esenciales que hacen que dicho ser sea un hombre y no otra cosa; en cambio, hombre espiritual y perfecto equivale a aquel que una vez constituido en sus partes integrantes -cuerpo, alma y espíritu-, se abre libremente para recibir el Espíritu de Dios.

Tanto el alma como el espíritu tienen asegurada la pervivencia por su misma naturaleza; la carne, en cambio, por configuración propia es perecedera y mortal. Pero Cristo, haciéndose hombre, asumió la carne específicamente igual que la de cualquier otro hombre y redimiéndole con ella y resucitando, aseguró a dicho elemento la perseverancia en su ser.

Y esto no por su propia sustancia, ni por unas fuerzas ocultas que el hombre pudiese despertar en determinado momento; el que la carne adquiera una perseverancia eterna se deberá únicamente a la intervención de Dios, que puede hacer inmortal a lo mortal y puede traspasar de incorruptibilidad a lo que por naturaleza es corruptible.

El Espíritu, absorbiendo a la carne en su debilidad, le comunica su fuerza y virtualidades. Lo débil ha sido asumido por el elemento más poderoso quedando la enfermedad de la carne desterrada por la fuerza del Espíritu; la incorruptibilidad, pues, consistirá en una transfiguración, en un paso de mortal a inmortal, de corruptible a incorruptible, no por su propia sustancia sino por la intervención de Dios.

d) Escatología:

Si era necesario que fuese asumido lo que había de ser redimido, el fin último de la Encarnación consiste en que el Verbo de Dios depare en los tiempos novísimos una morada apta a cada uno, dado que en este mundo muchos se ponen de parte de la luz y otros se separan de ella.

La obra recapituladora de Cristo aparece, pues, como la designación concreta de cada uno al lugar que le corresponde. Hasta tal punto es necesario un juicio que discrimine la actitud de los hombres, que si éste no se diese habría sido inútil el advenimiento de Cristo.

Si el Hijo ha venido igualmente para todos y el Padre ha hecho a todos de modo semejante dotándolos de recto juicio y de libertad en sus operaciones, es necesario que se declare mediante una acción judicial la sumisión o desacato de los hombres.

La comunión con Dios es vida, luz y participación de su gozo; en cambio, los que haciendo uso de su libertad rompen la comunión con Dios, se separan de Él y de todo lo que tal unión lleva consigo. Y dado que Dios es eterno, eterna será la participación en su gozo y eterna la duración de los sufrimientos. El juicio supone que la obra comenzada en la Encarnación ha quedado consumada.

Y del mismo modo que existe la comunión con Dios que asegura la comunión en su eterna gloria, existe también la comunión con el diablo. Él recapitulará toda maldad, de modo que los que le están unidos por el lazo de la injusticia y de la impiedad participarán siempre con él en la maldición del fuego sin fin.

e) Iglesia:

Sus ideas en torno a la Iglesia pueden ser agrupadas en los apartados siguientes:

Cristo Cabeza de la Iglesia atrae a Sí todas las cosas a su debido tiempo continuando, mediante ésta, la obra de renovación hasta el fin de los tiempos.

A diferencia de los gnósticos, que no tienen un cuerpo de doctrina uniforme y armónico, la Iglesia, extendida por todo el mundo, guarda celosamente la fe recibida de los Apóstoles y de sus discípulos como si estuviera toda reunida en una sola casa y cree todo como si no tuviera más que una sola mente y un solo corazón y su predicación y tradición es conforme a esta fe, como si no tuviera más que una sola boca.

Así como la gnosis está reservada a pocos, la Iglesia, en cambio, esparcida por la tierra abarca a los hombres de todos los tiempos; y aunque haya muchas lenguas en el mundo, la fuerza de la fe y de la tradición es en todas partes la misma.

-Solamente los Apóstoles y sus sucesores han recibido del Padre el don seguro de la verdad, carisma, por tanto, que falta a los herejes puesto que no son sucesores de los Apóstoles.

f) Primado de la Iglesia romana:

El texto que dice relación al Primado es el siguiente: porque, a causa de su principalidad, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes, ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los fieles que son en todas partes

En el contexto trata San Ireneo sobre la Iglesia romana y demuestra que la tradición que ésta ha recibido de los Apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones ininterrumpidas de obispos.

g) Mariología.

Es el teólogo por excelencia del tema María Nueva Eva. La obra de la redención sigue, en el obispo de Lyon, las mismas etapas de la caída del hombre y, por consiguiente, la antítesis Eva-María no es más que un aspecto o un momento de la recapitulación.

“Eva es una virgen caducada, seducida por el ángel rebelde, desobediente, que causa por sí misma la muerte, virgen condenada, causa de muerte para todo el género humano, que engendra en la corrupción y en el dolor; María, en cambio, es virgen que recapitula a Eva, evangelizada por el ángel fiel, obediente, que causa por sí misma la salvación, virgen abogada de Eva, causa de salvación para todo el género humano, que engendra sin corrupción y sin dolor”.

Cristo abrió con toda pureza el seno puro que regenera a los hombres en Dios.

¿Cómo ayudó San Ireneo al papado y al episcopado en los primeros días de la Iglesia?

Principalmente estando disponible para hacer una defensa racional de la verdad de la fe. Se centra en la Tradición, un concepto que lamentablemente se malinterpreta en la actualidad. Este es el ataque de Ireneo a los gnósticos herejes, quienes afirmaban tener un “conocimiento secreto” de Dios:

Así, la tradición de los apóstoles, manifestada en todo el mundo, está presente en cada iglesia para ser percibida por todos los que desean ver la verdad.

Podemos enumerar a los que fueron nombrados por los apóstoles como obispos en las iglesias como sus sucesores incluso hasta nuestro tiempo, hombres que enseñaron o no sabían nada de lo que imaginan locamente.

Sin embargo, si los apóstoles hubieran conocido misterios secretos que habrían enseñado en secreto a los “perfectos”, desconocidos para los demás, los habrían transmitido especialmente a aquellos a quienes confiaron las iglesias.

Porque querían que aquellos a quienes dejaron como sucesores, y a quienes transmitieron sus propias posiciones de enseñanza, fueran perfectos e irreprensibles (1 Ti. 3: 2) en el mismo respeto.

 Si estos hombres actuaran correctamente, sería un gran beneficio, mientras que si fracasaran, sería la mayor calamidad.

Al describir la legítima sucesión de los apóstoles, Ireneo escribe:

“Señalamos aquí las sucesiones de los obispos de la más grande y antigua Iglesia conocida por todos, fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo, esa Iglesia que tiene la tradición y la fe que nos llega.

 Después de haber sido anunciado a los hombres por los apóstoles. Con esa Iglesia, por su origen superior, todas las Iglesias deben estar de acuerdo, es decir, todos los fieles del mundo entero, y es en ella donde los fieles de todas partes han mantenido la tradición apostólica. (Contra los herejes, 3: 3: 2)”

Yendo más allá, en su batalla con los herejes, San Ireneo lleva a sus lectores a través de los primeros papas, llevándonos a algunas de las dificultades teológicas que enfrentaba la Iglesia de su época. Al describir la carta del Papa San Clemente a los corintios, afirma:

“Aquellos que lo deseen pueden aprender que el Dios proclamado por las iglesias es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y pueden entender la tradición apostólica por esta carta, más antigua que los que ahora enseñan falsamente que hay otro dios por encima del Demiurgo y Creador de todos.”

Con la misma secuencia y doctrina, la tradición de los apóstoles en la iglesia, y la predicación de la verdad, ha llegado hasta nosotros.

Esta es una prueba completa de que la fe vivificante es una y la misma, preservada y transmitida en verdad en la iglesia desde los apóstoles hasta ahora.

 Una de las principales razones por las que San Ireneo pudo refutar a los gnósticos se debe a su falta de tradición. El Catecismo de la Iglesia Católica dice (83): La Tradición aquí en cuestión proviene de los apóstoles y transmite lo que recibieron de la enseñanza y el ejemplo de Jesús y lo que aprendieron del Espíritu Santo.

La primera generación de cristianos aún no tenía un Nuevo Testamento escrito, y el mismo Nuevo Testamento demuestra el proceso de la Tradición viva.

La tradición debe distinguirse de las diversas tradiciones teológicas, disciplinarias, litúrgicas o devocionales, nacidas en las iglesias locales a lo largo del tiempo.

La falta de comprensión de la Tradición era un problema entonces en la Iglesia primitiva y sigue siendo un problema hoy. San Ireneo es necesario como maestro y ejemplo ahora más que nunca por tal motivo fue nombrado doctor de la Iglesia a primeros de 2022 por Papa Francisco.

FUENTE. Primeros Cristianos .com

En Italia una mujer de 100 años, tras renovar el carnet de conducir manifestó : «Estar vivo significa gozársela hasta el fondo»

Hasta los 102 años, como poco, podrá llevar su coche Candida Uderzo, una señora de la localidad de Brigenza, al noreste de Italia. El mes pasado renovó por dos años su carné de conducir poco después de haberse convertido en centenaria. Tras comprobar que no tenía problemas de visión ni cognitivos, en la autoescuela no tuvieron problema para extenderle durante dos años más el permiso.

«Yo siempre he conducido. Me gusta ser autónoma para no pesarle a mi hijo. Esta renovación me hace feliz y permitirá que me sienta libre todavía por un poco de tiempo», contó Uderzo en una entrevista con el diario milanés ‘Corriere della Sera’, en la que reconoció que se consideraba una «afortunada» por no sufrir enfermedades a tan provecta edad. «Tener tan buena salud me sorprende también a mí. No tomo nunca medicinas, como mucho alguna pastilla para dormir».

El secreto para convertirse en centenario podría estar en saber gozarse la vida, según la experiencia de esta señora que supo superar momentos duros. La que considera su «única tragedia» fue quedarse viuda cuando tenía 52 años. De aquel golpe se repuso con la idea de que «estar vivo significa gozársela hasta el fondo» y «no renunciar a nada», por lo que decidió sacudirse la pena por medio de largas caminatas con las amigas.

A la sombra de la catedral de Burgos

Una sombra alargada que alcanza ya 800 años bajo el sol que nos alumbra. La Catedral de Burgos ha reunido a más de 350 especialistas de todo el mundo en el Congreso Internacional organizado con ocasión de su octavo centenario. ¡Cuánta historia detrás de sus muros! ¡Qué trabajos de escultura en piedra! Y todo grita “gloria”.

Así tituló su ponencia, en la sesión inaugural, el Dr. Santiago del Cura Elena, a quien conocemos mucho en Tenerife porque gracias a su gestión como Decano de la Facultad, tenemos en Canarias un Instituto Superior de Teología. “Todo grita gloria: arte y fe; belleza y teología”. Porque si uno quiere descubrir la belleza de una Catedral y sus reales motivos, debe abrir la posibilidad de que Dios sea aliado de la belleza. Porque una Catedral como la de Burgos es, y cada vez estoy más convencido de ello, “(…) la Biblia en piedra”.

La gloria de Dios está en la obras grandes, pero también en las miniaturas que proclaman su grandeza. La creatividad humana genera obras grandes y pequeñas. Usa la piedra y la tela, el cristal o la partitura. Es como la vida misma. La creatividad humana que nos hace descubrir que hay logros grandes, como una vacuna, y pequeñas aportaciones que facilitan la vida como nuestro cepillo de dientes. Todo suma en el progreso de los pueblos.

La misma inteligencia creativa que fue capaz de elaborar tallada, una pequeña piedra que, en lo más alto de una aguja, nadie podría contemplar. Una joya escultórica escondida. La misma inteligencia puede destruir y arruinar por intereses individuales la vida de otra persona. ¡Qué paradójicos somos! Y tal vez se nos ocurre culpar al Creador de habernos dado inteligencia y libertad.

Aquí, a la sombra de este espectacular edificio, pensaba en nuestra Catedral de La Laguna. Construida e inaugurada en 1913 y rehabilitada en sus techumbres en 2014. Casi empezando su andadura y cargada de juventud. Pensaba que nunca será capaz de competir en belleza con esta que hoy contemplo, pero sí podrá albergar la misma gloria que esta alberga. En eso no hay diferencias. La misma liturgia solemne se celebra en ambas; los mismos sacramentos se celebran en ambas. En cada uno de sus sagrarios está el mismo Dios vivo y verdadero. Una misma gloria en dos envoltorios distintos llamados a contener la misma belleza infinita.

Y como si una mamá se dirigiera a su hija, imaginé -Burgos es tierra para soñar- lo que le diría la Catedral de Burgos a la de La Laguna: “Hola pequeña amiga del alma. Tu grandeza no la va a conquistar el arte de tus paredes ni los colores de tus vidrieras. Tu eres tan grande como yo porque has nacido para servir, uniendo como puente, a Dios y a las personas. Cuando alguien entra por tu puerta, de alguna manera, busca a Dios. Te lo puedo asegurar. Es lo que ha ocurrido durante estos 800 años en los que estoy en pie. Han cambiado gobiernos, han evolucionado las ciencias y la técnica, ha entrado en mí la luz eléctrica y la fibra óptica. Pero las personas siguen buscando a Dios. Incluso sin saberlo. Y servir de ayuda en esta búsqueda nos hace grandes a las dos.”

Juan Pedro Rivero González

Delegado de Cáritas diocesana de Tenerife