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¿Qué atención ha prestado a esta encíclica en su conjunto?

Personalmente, Francisco dice que se inspiró en los escritos inéditos del padre Diego Farés, S.J. para su propia reflexión sobre el corazón humano que abre esta carta. Con el libro de los Proverbios, recomienda: «Más que cualquier otra cosa, cuida tu corazón, de él brota la vida. Aparta de ti la boca perversa». Volver al corazón, repite Francisco, es decir: «al lugar donde cada persona, cualquiera que sea su categoría y condición, hace su síntesis». A menudo, dice, «amplificamos la dimensión racional y tecnológica, o, por el contrario, falta la dimensión instintiva y el corazón».

Nuestra historia personal parece fragmentada en mil pedazos, pero todo puede tener sentido, es el corazón el que ensambla los fragmentos, «es capaz de unificar y armonizar nuestra historia… Todo se unifica en el corazón, que puede ser el asiento del amor con todos sus componentes espirituales, emocionales e incluso físicos… Solo desde el corazón nuestras comunidades lograrán unir sus mentes y voluntades y pacificarlas para que el Espíritu nos guíe como red de hermanos y hermanas; porque la pacificación es también una tarea del corazón».

Francisco, es bastante obvio, teme que no le demos suficiente importancia al corazón en nuestras vidas. Profundiza lo suficiente, nos hace, las siguientes preguntas: «¿Quién soy realmente? ¿Qué estoy buscando? ¿Cuál es el sentido que quiero dar a mi vida, a mis elecciones o a mis acciones? ¿Por qué y para qué estoy en este mundo? ¿Cómo quiero dar vida a mi existencia cuando termine? ¿Qué sentido quiero darle a todo lo que vivo? ¿Quién quiero que sea frente a los demás? ¿Quién soy yo ante Dios? »

La encíclica sugiere que en el segundo capítulo abramos los Evangelios y notemos los gestos y las palabras de Jesús que nos revelan su corazón. ¿Qué tiempo nos tomamos para indagar en estos gestos, en estas palabras, en estas miradas?

Los gestos de Jesús: «Lo vemos detenerse a hablar con la samaritana en el pozo donde ella va a coger agua (Jn 4,5-7); Lo vemos en medio de la noche, encontrándose con Nicodemo que tiene miedo de ser visto con Él (Jn 3:1-2); Lo admiramos dejándose lavar sin vergüenza por una prostituta (Lc 7,36-50), diciéndole a la mujer adúltera, cara a cara: «No te condeno» (Jn 8,11), frente a la indiferencia de sus discípulos cuando le dijo con ternura al ciego en el camino: «¿Qué quieres que haga por ti? (Marcos 10:51.) Cristo muestra que Dios es cercanía, compasión y ternura».

Las palabras de Jesús: «Es evidente que las preocupaciones y ansiedades actuales de la gente, como la fatiga o el hambre, no le dejan indiferente» «Me apiado de la multitud… No tienen suficiente para comer… Fracasarán en el camino, y hay algunos entre ellos que han venido de lejos (Marcos 8:2-3) «.

La mirada de Jesús: «Jesús fijó su mirada en él (Mc 10,21); Al ver a la multitud, se compadeció de ella, porque estaba cansada y postrada (Mt 9,36); Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi» (Juan 1:48).

Como tercer paso en el proceso de esta carta, recordemos los caminos por los que la Iglesia nos lleva a descubrir mejor el Corazón de Jesús: la adoración no a la imagen, sino a Cristo mismo; veneración de su imagen; el reconocimiento de la dimensión sensible del amor del Corazón de Jesús; la identificación de un triple amor del Corazón de Jesús; situación de este amor en perspectivas trinitarias; una mirada a las recientes expresiones magisteriales sobre la devoción al Corazón de Jesús.

En la cuarta etapa de su reflexión, el Papa Francisco ha identificado algunas de las grandes figuras de los creyentes que han puesto de relieve la devoción al Corazón de Cristo a lo largo de los siglos. Se nombran: Rufino, Agustín, Bernardo, Guillaume de Saint-Thierry, Buenaventura, Lutgarde, Mechtilde de Hackeborn, Angela de Foligno, Julianne de Norwich, Gertrudis de Hefta, Ludolfe de Saxe, Catalina de Siena, Jean Eudes, François de Sales, Jeanne de Chantal, Marguarita-Maria Alacoque, Claude de la Colombière, Charles de Foucauld, Theresa de Lisieux, Ignacio de Loyola y varios jesuitas, Padre Pío, Teresa de Calcuta, Faustina Kowalska, Josef Sebastian Pleczar, Juan Pablo II, muchas congregaciones religiosas.

En el quinto y último capítulo de su carta, Francisco insiste en el vínculo entre la devoción al Corazón de Jesús y el compromiso con los hermanos y hermanas en la historia de la espiritualidad cristiana. Por lo tanto, subraya la importancia que debemos dar a las dimensiones comunitarias y misioneras de esta devoción. La carta destaca maravillosamente las dimensiones del consuelo y la reparación de Jesús en este culto al Sagrado Corazón de Jesús.

Para ir más allá:

1. 1. ¿Haces un lugar en tu vida de fe para la devoción al Corazón de Jesús?
   2. ¿Conoces a alguno de los testigos de esta devoción presentados por Francisco? ¿Qué tienes? ¿Aprendiste de él o ella?

Hermana Lorraine Caza, CND