Autor: Mercedes Montoya y Ana Marqués

Ninguno de los dos sabía que el otro vivía en el mismo lugar, hasta que se vieron a comienzos de año

Las residencias de mayores están repletas de grandes historias que los usuarios y usuarias guardan de años de experiencias, otras las crean ellos mismos durante su estancia allí, protagonizando momentos conmovedores para quienes las viven junto a ellos. José Berral y Antonio Belman, dos amigos de la infancia, han sido los protagonistas de una de ellas, que ha tenido lugar en Palma de Mallorca.

José Berral, de 94 años, y Antonio Belman, de 92 años, son amigos de la infancia y naturales del pueblo sevillano de Herrera. Los años los llevaron a vivir en la residencia Fontsana Son Armadams, pero ninguno de los dos sabía que su mejor amigo se encontraba también allí, lo cual llevo a un reencuentro de lo más emocionante en la residencia.

Ha sido la propia residencia quien ha contado la historia de cómo estos dos amigos pasaron casi toda su infancia juntos. «Eran amigos y cómplices en sus travesuras, y se pasaban el día jugando al fútbol con una pelota de trapo. Ya de adolescentes empezaron a trabajar en la huerta que tenía la familia de Antonio, y después de faenar entre olivos y viñas recuerdan comer, muchas veces a escondidas, alcachofas recién cogidas», cuentan en una nota.

Sin embargo, en 1948, José y Antonio separaron sus caminos cuando el primero puso rumbo a Mallorca junto a su padre viudo y sus 6 hermanos. Se mudaron en busca de una vida próspera en la isla, y allí se quedaron, en la Puerta de San Antonio de Palma. Desde ese momento, José creó una vida en la isla, donde trabajó como vidriero en el barrio de Santa Catalina, se casó hace 67 años, tuvo 2 hijas y 3 nietos, 2 de los cuales son ingenieros, según relataba orgulloso.

Lo que no sabía era que su amigo Antonio acabó siguiendo sus pasos años después de que él se marchara. Y es que Antonio también se mudó a Mallorca, donde logró formar una familia también con la que fue su novia de toda la vida, y con la que tuvo 3 hijos. Él, por su parte, comenzó trabajando en la construcción como maestro de obra, sin embargo, poco después y debido a la crisis, se hizo camionero, lo cual le llevó a recorrer durante años las carreteras de España y Francia. Finalmente, se afincó en Son Anglada, por lo que tampoco supo nada de José hasta comienzos de este año.

Con todo, José y Antonio llevaban sin verse más de siete décadas, en concreto, 75 años en los que «no se han cruzado ni una sola vez en la isla que les acogió cuando dejaron su Herrera natal en búsqueda de prosperidad», señalan. Hasta que el pasado mes de enero, Antonio oyó hablar de José en la residencia Fontsana Son Armadams, donde entró tras el fallecimiento de su mujer, hace alrededor de un año.

«La alegría fue máxima cuando reconoció a su paisano, que también vive en el centro desde hace un año tras haberse quedado viudo», aseguran. «José y Antonio mantienen un buen estado físico y recuerdan perfectamente algunos de los episodios que vivieron cuando eran amigos de la infancia. Acaban de protagonizar un reencuentro de amigos que confirma cómo el destino a veces es caprichoso, y vuelve a unir a personas que durante 75 años no se han cruzado ni una sola vez en la isla», explican desde la residencia.

Setenta y cinco años dan para mucho, tal y como han demostrado los protagonistas de esta historia, por lo que no es de extrañar que ahora los dos amigos quieran aprovechar el tiempo para ponerse al día, recordar experiencias y crear recuerdos nuevos. Y es que desde que se reencontraron en la residencia de mayores del centro de palma Fontsana Son Armadams, tanto José como Antonio pasan el día juntos, «comparten las comidas y fusionan el pasado que los unió con trazos de sus longevas vidas», señalan.

Esta no es la única «historia con alma», sino que las residencias de mayores, como esta, han demostrado estar llenas de momentos emocionantes, como este tipo de reencuentros, personas que vuelven a verse después de muchos años sin saber el uno del otro, o incluso personas que encuentran el amor en ellas. Con esta, José y Antonio han demostrado una vez más que las residencias de mayores «están llenas de vida y de amistad, incluso pasados los 90».

Visto  en 65ymás

Entrada publicada en el Blog Nihil Obstat, de Martin Gelabert el día 9 de Marzo de 2023.

El 13 de marzo de 2013, alrededor de las ocho de la tarde, el cardenal Jean-Louis Touran anunció al mundo que Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, había sido elegido Papa. Fue una gran sorpresa. Desde el primer momento todos pudieron darse cuenta de que empezaba un papado con un nuevo estilo pastoral. El gesto de pedir a los fieles que rezaran a Dios para que le bendijera, antes de impartir él la bendición sobre el pueblo, fue un primer gesto, al que siguieron otros igualmente significativos. Este es un buen momento para dar gracias a Dios por este Papa. En estos diez años ha publicado dos encíclicas y cinco exhortaciones apostólicas, que no han dejado a nadie indiferente. Unos le han aplaudido y otros le han criticado.

Las dos encíclicas comienzan con unas palabras de Francisco de Asís en italiano, orientativas del contenido. Laudato si’, o sea, alabado seas mi Señor. ¿Por qué debe ser alabado? Por esta madre tierra que nos sustenta. Y por eso debe ser cuidada, porque ella es nuestro alimento, nuestro cobijo y un horizonte de belleza. La otra encíclica se titula: Fratelli tutti, o sea todos hermanos, con una fraternidad que tiene consecuencias sociales, económicas y políticas, una fraternidad que nos invita a compartir los bienes de la tierra, de forma que haya pan para todos. Que las dos encíclicas comiencen con unas palabras en italiano es significativo de un estilo pastoral cercano y misericordioso. No olvidemos que todas las encíclicas papales comienzan con una frase latina.

En las exhortaciones apostólicas aparece con frecuencia la palabra “alegría”. La primera de ellas, Evangelii Gaudium, podemos considerarla como el programa de su pontificado, a saber, poner toda la Iglesia en estado de misión, y anunciar el evangelio con alegría, de forma inteligible, poniendo el acento en lo esencial. Un principio que aparece en esta exhortación, a saber, que la realidad es más importante que la idea, encuentra en otra exhortación, la dedicada a la alegría del amor que se vive en las familias, unas aplicaciones importantes, a partir de la convicción de que cada persona es un misterio que merece un gran respeto; por eso, cuando alguien tiene dificultades en su vida matrimonial es importante saber que la Iglesia está ahí para acompañar y para ayudar. Los principios son importantes, pero las personas son aún más importantes.

La sinodalidad, le reforma de la curia, los pobres, los inmigrantes, la paz, van a ser sin duda las grandes preocupaciones de Francisco durante los próximos años. Lo que depende de él tiene más posibilidades de llegar a término. Con respecto al Sínodo es cierto que Francisco tiene la virtud de escuchar a todos, pero también es verdad que será él quien tenga la última palabra y publique, como ha ocurrido con los Sínodos anteriores, una exhortación apostólica post sinodal en la que recoja aquellas orientaciones que considere válidas e importantes para toda la Iglesia

Manel Domínguez, autor de ‘Sénior. La vida que no cesa’ afirma que: «Si eres mujer, sénior y viuda, no existes»

El ensayo denuncia el edadismo y ofrece una nueva perspectiva sobre el envejecimiento

El extraordinario aumento de la esperanza de vida en las últimas décadas ha sido toda una revolución demográfica y las pirámides poblacionales están cambiando. En la actualidad, hay más sénior que niños menores de 5 años y las estimaciones apuntan hacia un futuro en el que es probable que la tendencia se acentúe.

Con este panorama a la vista, Manel Domínguez, doctor en Comunicación Social, profesor emérito del Departamento de Comunicación y director del Máster Universitario en Comunicación Digital y Nuevas Tecnologías de la Universidad Abat Oliba CEU de Barcelona, ha publicado Sénior. La vida que no cesa (Diëresis), un ensayo en el que condensa una década de estudio del envejecimiento.

Sénior es una cuidada síntesis de divulgación, crítica y reflexión disruptiva sobre el papel que desempeñan a día de hoy los mayores en la sociedad y el que desempeñarán en los años venideros. “Los sénior volveremos a un primer plano”, adelanta el autor.

La sociedad, especialmente a partir de las profundas transformaciones que las revoluciones industriales introdujeron en el modelo productivo, ha premiado e idolatrado a la juventud, según ha explicado Domínguez a 65YMÁS. Este ensayo no pretende desplazar a los jóvenes, sino poner en valor a los mayores y denunciar el maniqueísmo del edadismo.

La sociedad de las edades

Carlos San Juan y su campaña para denunciar los obstáculos que las entidades bancarias ponían a los mayores fue una de las primeras voces que colocó el foco sobre el gran problema del edadismo. Madonna también se ha unido a esta denuncia de la marginación social que llega a muchas personas cuando alcanzan cierta edad. Manel Domínguez incide con especial ahínco en esta cuestión. “Es un error y un ataque tremendo”, lamenta.

La sociedad de las edades hace referencia a la división y diferente valoración que se hace de las personas según su edad. Así, por ejemplo, los jóvenes son apreciados por los departamentos de recursos humanos, mientras que, una vez alcanzados los 50, el valor de las personas cae en picado. Esta concepción, que Domínguez define con términos como “pandemia de doble filo”, relega a los mayores a un rol pasivo.

El talento sénior es una de las principales víctimas de este grave problema. El autor detalla en su libro cómo distintas investigaciones han arrojado luz sobre las diferencias entre un cerebro jóven y uno sénior y subraya que, en el caso de este último, es más ponderado. “La unión generacional es el éxito, pero el edadismo separa y lo impide”, concluye.

Desde la propia portada del libro en la que aparecen sus ojos, él ha querido mirar a los poderes edadistas. Los ejemplos de cómo esta discriminación actúa son numerosos. Domínguez lo ejemplifica con su propio DNI, materialización del “edadismo administrativo de Estado”: un DNI de una persona de 72 años caduca el 1 de enero de 9999, en 7000 años. “Ya no le renuevo”, es el mensaje que él recibe con esa fecha.

Sin embargo, el edadismo más brutal que él ha detectado en estos diez años de investigación afecta a las mujeres viudas. “Si eres mujer, sénior y viuda, no existes”, afirma con contundencia.

La memoria como patrimonio inmaterial de la humanidad

“Los sénior ya estamos empoderados”, asegura. Lo que reclama el autor es una nueva mirada que ponga de manifiesto esto mismo.

El viraje en la ciencia, que ha empezado a dotar de importancia al envejecimiento en estos últimos 10 años, ha sido uno de los cambios fundamentales que Domínguez ha observado. Según él, la política debe seguir estos pasos y tomar conciencia para que la sociedad y el mundo empresarial asimilen el nuevo papel de los mayores.

Un ejemplo de este porvenir y de lo que denomina la “sociedad sénior del conocimiento” es el proyecto Citilab. Se trata de un centro de innovación social digital ubicado en Cornellà de Llobregat (Barcelona) y que representa, en palabras del autor, “un núcleo de lo que va a ser el futuro”.

Otro punto clave que destaca es la importancia de la memoria. En su ensayo, también acerca al lector a los proyectos de recuperación y mantenimiento de esta. “La memoria y experiencia del sénior será patrimonio inmaterial de la humanidad”, asegura. En este sentido, augura un cambio importante en instituciones como los museos: veremos voces y sentimientos, no solo objetos materiales inertes.

Sénior. La vida que no cesa es producto de una concienzuda investigación y del contraste de conversaciones y visiones de expertos de diferentes ámbitos. En el libro incluye entrevistas con biólogos, médicos y gestores sanitarios como Valentín Fuster, Manuel Serrano, Humberto Loscertales y María Ángeles de Miquel. Sus 320 páginas son un recorrido por diferentes aspectos del envejecimiento con el objetivo principal de desmentir y desterrar la concepción de una “tercera edad” caduca y pasiva.

En Sevilla, en Hispania, san Leandro, obispo, hermano de los santos Isidoro, Fulgencio y Florentina, que con su predicación y diligencia convirtió, contando con la ayuda de su rey Recaredo, a los visigodos de la herejía arriana a la fe católica (c. 600).

 Aunque por el Vetus Ordo se celebra el 27 de febrero tanto en el rito mozárabe como en el Novus Ordo dicha celebración es el 13 de marzo

¿Qué secreto poseía aquella familia de Cartagena que supo poner en los altares a sus cuatro  hijos? Porque no hay duda de la influencia de los padres en la vida de sus hijos tanto para bien como para mal.

Eso no quiere decir que los hijos que han nacido en buena y cristiana familia tengan una póliza de seguro que les garantice la fidelidad a los principios que mamaron ni tampoco que quienes conocieron a unos padres mediocres estén condenados irreparablemente a la desgracia moral. No, pero hechas las salvedades y sabiendo que el uso de la libertad es privado y personal, no cabe duda -es testigo la historia- de la impronta que deja en los retoños el estilo de quienes los engendraron y educaron. En este caso, Leandro tuvo otros tres hermanos que están como él en los altares, Isidoro que le sucedió en el arzobispado de Sevilla, San Fulgencio y Santa Florentina.

Su nacimiento fue en torno al 535, en la ciudad de Cartagena, en el Levante español, en el seno de una importante familia, de madre alegadamente visigoda y de padre hispanorromano.

Con la invasión bizantina de su tierra levantina en el año 554, la familia se marchó a Sevilla, ciudad donde Leandro. Al morir sus padres, Leandro se queda al cuidado de sus hermanos menores, ingresando años más tarde en un convento.

Fue arzobispo de Sevilla desde el año 578 hasta el año 600, en el que es sustituido por su hermano menor San Isidoro de Sevilla. Está considerado como uno de los grandes impulsores del catolicismo en la España visigoda de su tiempo.

Funda una escuela de artes y ciencia que la concibe como instrumento para difundir la doctrina ortodoxa en medio de una España que está inficcionada de arrianismo, particularmente en la corte visigoda. Dos hijos del rey arriano Leovigildo están formándose en su escuela, Hermenegildo y Recaredo.

Leovigildo asienta en Toledo la capital del reino visigodo. Su hijo Hermenegildo será su igual en la Bética y residirá en Sevilla; por su ciencia, bondad y celo Hermenegildo se convierte a la fe nicena con el ejemplo y apoyo de su esposa Igunda. Pero en Toledo hay reales aires de grandeza; el rey piensa que el principio de unidad y estabilidad está en la religión arriana; se enciende la persecución contra la fe católica con fuego y espada, incluidos los territorios de la Bética, en la que su propio hijo Hermenegildo morirá mártir.

Leandro ha sido obligado a abandonar su Iglesia y su patria. Aprovecha el destierro para pedir ayuda al emperador de Bizancio. En Constantinopla se encuentra con Gregorio, que ha sido enviado por el papa Pelagio -lo sucederá luego en la Sede romana- con quien traba una gran amistad; le anima a poner por escrito los libros Morales -comentario al libro de Job- que influirán de un modo decisivo en la ascética de todo el Medievo.

Vuelve a Sevilla su Arzobispo al disminuir la tensión del rey Leovigildo y lo verá morir. Leandro, en el 589, convoca el III Concilio de Toledo donde Recaredo, que ha sucedido a su padre en el trono, abjura de los errores arrianos y hace profesión de fe católica lográndose la unidad del reino visigodo y la paz. Sobreviene como esperada consecuencia una renovación en la vida religiosa, un resurgir de las letras y una fresca ganancia en el terreno de las artes.

La conversión paulatina a la fe católica de los arrianos visigodos del reino es sincera y la deseada unidad ha encontrado el vínculo de cohesión en la unidad de la fe. Lo que intuyó el rey Leovigildo, pero con signo contrario; en esta ocasión, triunfó la verdad.

Ahora y hasta su muerte en el año 600, el sabio y santo Arzobispo deja de ser un hombre influyente en la política del reino. Le ocupa el alma el ansia de hacer el bien. Mucha oración, atención a las obligaciones pastorales, estudio de la Sagrada Escritura, penitencia por los pecados de su vida, y la carta que escribe a su hermana Florentina que llega a servir de pauta para la vida monástica femenina hasta el punto de ser llamada «la regla de San Alejandro» le llenaron su tiempo.

Considerado uno de los Padres de la iglesia y fundador de la escuela teológica de Sevilla, tuvo especial interés en la enseñanza oral y escrita del catolicismo y en la formación de los religiosos.

Su gran importancia histórica para la iglesia se hace patente en la estatua de barro cocido a tamaño natural que le representa en la Puerta del Bautismo de la Catedral de Sevilla, formando pareja y frente a la de su hermano y también obispo de Sevilla, San Isidoro. Aparece también, junto a San Isidoro, en el escudo de Sevilla.

Sevilla tiene motivos para mostrar orgullo con un santo así ¿verdad? Hay quien afirma que los santos pertenecen a todos y posiblemente no les falte razón, pero ¿no podrán pertenecer a algunos un poco más?

En Cuaresma, Santo Tomás de Villanueva pide recomenzar en el interior de cada uno y mostrarse limpio ante Dios.

Ha llegado el tiempo de mirar por el bien de uno mismo, y de escudriñar la conciencia. Ya es hora de despertarnos de nuestro letargo (Rom 13,11). Ha llegado el tiempo de la poda de los pecados; es el tiempo de oír en nuestra tierra el arrullo de la tórtola, es decir, del pecador que se lamenta (Cant 2,12). Que abandone el malvado sus caminos y el inicuo sus designios y se convierta al Señor (Is 55,7). Bástenos ya con haber consumido el tiempo en vanidades; bástenos ya con haber andado desenfrenadamente detrás de nuestras concupiscencias. Yo os pregunto: ¿Qué frutos habéis cosechado en aquello de lo que ahora os avergonzáis? Pasó el gozo, quedó la tristeza; volaron los placeres, y han quedado las penas; “pasó el acto y quedó el reato”, como dice Agustín. Breve ha sido ese acto; el reato y la confusión y el castigo, eternos.

Bástenos, pues, con haber sido engañados y atraídos por nuestras concupiscencias y halagados por ellas, como dice Santiago (Sant 1,14). Convertíos, convertíos (Ez 33,11). Entrad en vosotros mismos, ¡oh prevaricadores! (Is 46,8). Entra dentro de tu corazón y examínalo: ocúltate en una hoya bajo tierra de la vista airada del Señor; tápate la cara con el manto de la vergüenza y confúndete ante él, porque hay vergüenza que conduce a la gloria (Sir 4,25), y teme que se diga de ti aquello del Profeta: Han cometido abominaciones y no sienten vergüenza (Jr 6,15).

Ciertamente hemos pecado mucho, pero generoso es el Señor para perdonar: Él tiene soberanos pensamientos de paz y no de aflicción, tanto para los justos como para los pecadores. Escucha al Profeta que dice: Porque hablará de paz en favor de su pueblo y de sus fieles, y también de cuantos de corazón vuelven a él (Sal 84,9).

Mira que el Señor quiere hacer las paces con los pecadores convertidos; invita a ello el mismo que ha sido injuriado, el que ha sido vilipendiado. Pide la paz el mismo que debía tomar venganza. Quiere unirse en amistad el que debía castigar. El juez quiere hacer la paz con el culpable.

Ahora bien, ¿cuál es la manera de lograr esa paz? Lávate la cara y perfuma tu cabeza. ¿Quieres ser aceptado por el Señor? Lava la cara. ¿Quieres que él te ame? Perfuma tu cabeza. Lava tu cara para que seas aceptado; unge tu cabeza para ser amado, pues la fragancia del perfume atraerá al Señor y el esplendor de tu rostro le encantará.

¿Y cuál es la casa del alma? Sin duda la conciencia. Por la cara conocemos a las personas, la conciencia es conocida por Dios. Si la conciencia está limpia, hermosa está el alma. Dios no reconoce la lengua de una persona: Mirad, muchos van a venir diciendo: Señor, Señor, y el Señor a ellos: No os conozco (Mt 7,22). No conoce tampoco las manos, o sea, las obras exteriores, pues hay muchos que hacen obras externas muy llamativas y tampoco son conocidos por el Señor: Señor, ¿no es verdad que hemos profetizado en tu nombre?

¿Acaso no hemos hecho milagros? ¿No hemos expulsado demonios? … Y él les responderá: Nunca os reconocí en aquellos tiempos en que os teníais por familiares e íntimos míos al hacer aquellos milagros. Yo no os reconocía: Alejaos de mí, ejecutores de maldad (Mat 25,41), pues yo sólo reconozco la pureza de conciencia, sólo la limpieza si va además acompañada por la unción de la cabeza.

Así que, lávate la cara, y además perfuma tu cabeza. Sin duda Dios reconocerá en ti lo que de él plantó en ti: reconocerá su imagen en ti, la que él plasmó en ti. Afirmaba Gregorio: “Lo mismo que los hombres se dan a ver y conocer por la apariencia exterior del cuerpo, así por nuestra imagen interior somos por Dios conocidos y dignos de que él nos mire”. El hombre no sólo fue hecho a imagen de Dios, sino también a semejanza suya. La imagen de Dios permanece indeleble en las potencias del alma; la semejanza, en los actos y virtudes, extraordinariamente deleble junto con la caridad. La semejanza, pues, está en la nitidez de la imagen; si falta la semejanza de la caridad la imagen está más renegrida que el carbón (Lam 4,8). Tiene el rostro de Dios, pero no tiene el esplendor de Dios: Dios no la conoce. Cuando el hombre peca, pierde la semejanza, pero no la imagen, pues el pecador pasa en la imagen.

Por consiguiente, el esplendor de la imagen de Dios, es decir, el amor de Dios, es el ungüento. Unge por tanto con él tu cabeza, o sea, tu mente. La cabeza es lo más alto en el hombre, pero lo supremo en él es la mente, como dice san Agustín. Unge, pues, tu mente, en la que reside la imagen, con el ungüento de la semejanza y de la caridad para que perdures como te hicieron: y te hicieron, por cierto, a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26). Si continúas siendo como te crearon en imagen y semejanza, serás reconocido por Dios; de otro modo, aquel supremo Artífice no reconoce una obra suya deformada. Lávala, pues, y úngela; lávala para quitar el polvo, y úngela para arrancarle las manchas. ¿Y cómo lo haremos? Llorando. Si ya la tienes limpia de polvo, pero aún le quedan manchas, sigue limpiando. Aprende de aquellas cinco vírgenes necias: en ellas estaba todavía sucia la cara, por eso no las reconoció el Esposo.

Santo Tomás de Villanueva (Sermón 64, Miércoles de Ceniza)

El documento titulado “El Dios fiel mantiene su alianza” fue aprobado en la Asamblea Plenaria de la CEE en noviembre de 2022. Se trata de un Instrumento de trabajo pastoral sobre persona, familia y sociedad que se ofrece a la Iglesia y a la sociedad española desde la fe en Dios y la perspectiva del bien común.

El documento está estructurado de la siguiente manera

Introducción: Persona y sociedad son inseparables. La familia, alianza que los une.

I. Persona, familia y sociedad desde la fe en Dios que es uno y trino.

II. Mirada a la familia-

III. Causas culturales, legislativas y sociales que «deconstruyen» la familia, reducen la persona a individuo y dificultan el bien común. Carencias eclesiales que lo  favorecen.

IV. Consecuencias

V. El evangelio de la familia en la situación actual se convierte en una llamada.

VI. El evangelio de la familia lo anuncia un pueblo (familia de familias) que vive entre los pueblos.

VII. Acciones.

VIII. Propuesta a la Iglesia y la sociedad española

En particular el  tema del aborto se aborda en:

III. Causas culturales, legislativas y sociales que «deconstruyen» la familia, reducen la persona a individuo y dificultan el bien común.

Carencias eclesiales que lo favorecen………………. 43

Causas culturales…………………………………………………….. 43

Causas legislativas…………………………………………………… 50

2.1. Balance de las legislaciones ya vigentes: divorcio, aborto, eutanasia, «matrimonio igualitario»

El texto se fija especialmente en la problemática que las mujeres viven cuando se enfrentan al aborto «desde la desde la convicción de que la muerte de otro nunca es la solución al problema que puedan sufrir».

En el siguiente enlace podéis descargar el documento completo

https://www.conferenciaepiscopal.es/wp-content/uploads/2023/01/El-Dios-fiel-mantiene-su-aliaza.pdf

Monseñor Munilla ofreció una Charla presentando el documento en la Diócesis de Orihuela – Alicante,  os dejamos el enlace para que podáis seguirla.

https://www.youtube.com/watch?v=6VtwpPKsOQE

En 2017 el  IV domingo de Cuaresma fue  también el  26 de Marzo, de plena actualidad os traemos seis años después la voz del Papa.

 “Los creyentes se hacen ciegos cuando desconocen a Cristo y se confían en «pequeñas luces» y viven en oscuridad.”

El Papa Francisco dedicó su mensaje previo al rezo de Ángelus del pasado domingo 26 de marzo  de 2017 a reflexionar sobre el relato evangélico de la curación del ciego de nacimiento y la manifestación de Cristo como luz del mundo.

«El ciego de nacimiento representa a cada uno de nosotros, que hemos sido creados para conocer a Dios, pero que por causa del pecado somos como ciegos, tenemos necesidad de una luz nueva», explicó; «todos tenemos necesidad de una luz nueva: aquella de la fe, que Jesús nos ha donado».

«Este episodio nos induce a reflexionar sobre nuestra fe, nuestra fe en Cristo, el Hijo de Dios, y al mismo tiempo se refiere también al Bautismo, que es el primer Sacramento de la fe», agregó el Pontífice.

Los creyentes se hacen ciegos cuando desconocen a Cristo y se confían en «pequeñas luces» y viven en oscuridad. Como el ciego que recibe la sanación, «también nosotros hemos sido ‘iluminados’ por Cristo en el Bautismo, y por lo tanto estamos llamados a comportarnos como hijos de la luz. Y comportarnos como hijos de la luz exige un cambio radical de mentalidad, una capacidad de juzgar hombres y cosas según otra escala de valores, que viene de Dios».

Entre los cambios necesarios para los bautizados, el Papa recordó la fe en Jesucristo, en su capacidad para transformar el corazón y la vida de los creyentes y la disposición de ver la realidad a la luz de Dios, desde una perspectiva distinta a la meramente material y humana.

«Significa ante todo abandonar las luces falsas: la luz fría y fatua del prejuicio contra los otros», comentó el Pontífice, quien rechazó el hablar mal de los demás y el juzgar sin misericordia.

«Otra luz falsa, porque es seductora y ambigua, es aquella del interés personal: si evaluamos a hombres y cosas en base al criterio de nuestra conveniencia, de nuestra satisfacción, de nuestro prestigio, no actuamos con la verdad en las relaciones y en las situaciones».

«Que la Virgen Santa, que fue la primera en acoger a Jesús, luz del mundo, nos obtenga la gracia de acoger de nuevo en esta Cuaresma la luz de la fe, redescubriendo el don inestimable del Bautismo, que todos hemos recibido», concluyó. «Y que esta nueva iluminación se transforme, nos transforme en las actitudes y en las acciones, para ser también nosotros, a partir de nuestra pobreza, de nuestras pequeñeces, portadores de un rayo de la luz de Cristo».

Mucho nos bombardea la televisión y la prensa con la guerra de Ucrania, con los rusos y con los muertos. También cuando un sacerdote o un religioso cuando hace algo que no  es debido pero que poco nos informan de los que están dando la vida y se han quedado voluntariamente para acompañar al pueblo, para consolar y dar de comer.

¿A que no has visto esto en ningún noticiario?

Más de 6.000 sacerdotes, religiosos y religiosas se han quedado en Ucrania para dar refugio, comida, curar heridos, sostener espiritualmente y administrar Sacramentos.

Algunas personas han ido a bautizarse antes de ir a la guerra y hacer su primera Comunión.

Miles han ido a refugiarse a los terrenos de los seminarios de dos ciudades; la Iglesia los acoge y les da de comer, sitio para dormir y asearse y apoyo espiritual.

Un proyectil alcanzó la residencia del obispo de Járkov pero nadie resulto herido y siguen allí preparando comidas para llevar a dos estaciones de metro cercanas.

En la diócesis de Kiev, la capital, los supermercados están vacíos; falta pan y agua; el obispo auxiliar se encarga de enviar lo necesario e, incluso ayuda a cargar los vehículos con los que se distribuyen.

En un seminario se ha acogido a mujeres y niños, unos 160; y dos colegios católicos se han convertido en dormitorios. Los seminaristas y voluntarios los atienden.

Si no lo entiendo mal, esto es dar la vida.

No se abre ningún telediario con estas noticias pero está bien conocerlas y apoyarlas con nuestra oración y nuestro compromiso allí donde estemos.

La iglesia está viva y acompaña acoge y da la vida en todo momento.

Donde sufre un hermano que yo no sufra…

Mercedes Montoya Díaz

Estamos en pleno tiempo cuaresmal,  van pasando los días y se nos acaba el tiempo de prepararnos para vivir la Pascua en plenitud.

Tenemos un tiempo precioso para reconciliarnos e intensificar ese camino hacia el momento de la resurrección como otras veces no hemos podido hacer, seamos más conscientes y veamos como la liturgia nos va recordando cada domingo ese camino de conversión, Dios nos ha elegido y nos quiere hacer fuertes y que podamos comprobar la obra que está haciendo en nosotros.

Desde muy antiguo los cristianos se preparan para vivir los días santos con el ayuno, la limosna y la oración. Lo más importante la Oración pues sino las otras dos se quedan sin sentido.

Orar es hablar con Dios, contarle todas nuestras cosas de una manera sencilla, como quien habla con un amigo.

El Señor ya las sabe pero le gusta que se lo digamos a nuestra manera que nos hagamos consciente que Él está siempre a nuestro lado y eso nos tiene que dar confianza, sabiendo que como Padre nunca va a permitir que nos pase nada malo y que aquello que nos ocurre y no entendemos a la larga comprenderemos que nos hace crecer y prepararnos para el día en que nos veamos cara a cara.

También la oración nos lleva al silencio profundo donde yo sé que el está y estoy yo, como dos enamorados, y nos infunde la paz y la alegría con la que afrontar el resto de nuestro día. Le llaman contemplación y es muy difícil llegar pero insistiendo podemos lograrlo, para Dios no hay nada imposible.

Ayunar es privarnos de algo, a nuestra edad no tiene que ser alimento porque la  iglesia ya nos exime, pero  podemos hacer algún sacrificio que nos haga tener presente la penitencia en nuestro día a día.

Hay muchos ejemplos de ayuno que seguro que todos conocemos pero podemos compartir para que nos ayude a vivir este tiempo.

En las reuniones hay gente que dice que se quita el azúcar o que no toma chocolate, hay quien se priva de ver la tele o de jugar con el móvil, hay quien se pone de tarea sonreír o estar pendiente de algún detalle para servir a los demás.

El estar pendiente de nuestra ofrenda nos hace capaces de vivir pendiente del tiempo en que estamos y de cumplir nuestro compromiso.

Recordamos esas palabras de Jesús ”No solo de pan vive el hombre…” pues todo lo demás  podemos ponérnoslo como penitencia para agradar a Dios y preparar todo nuestro ser para vivir la pascua, el paso del Señor, que hace de nosotros criatura nuevas, una nueva creación.

Limosna material que nos ayude a compartir con los que han sido menos favorecidos por la vida, pero también limosna de nuestro tiempo escuchando a los demás, cuidando de aquellos que están solos, visitando a los enfermos, a los vecinos que no tienen a nadie, y muchas cosas más que se nos ocurren y que son maneras de expresar el amor por nuestros hermanos.

Es un tiempo especial que nos ayuda a llevar nuestras creencias a los que están cerca a aquellos que en muchos momentos pasan transparentes por nuestras vidas.

Salir al encuentro de los demás es un vivir desde nuestro ser el evangelio y por su puesto es una manera de predicar silenciosa pero muy gratificante aun cuando nos desprecien  es una manera de ser los pies y las manos de Jesús en nuestro entorno donde podemos dar testimonio y experimentar que la fuerza nos viene de lo Alto.

No son consejos piadosos,  es una invitación a vivir este tiempo único que nos concede para aprovecharlo pues tenemos el hoy pero no sabemos si tendremos  mañana y el pasado ya se hizo y si se procuró hacerlo bien ya vimos su frutos y si no,  esta es la oportunidad para encontrarnos cara a cara con Él.

Acordaros de las obras de misericordia que son 14: 7 espirituales y 7 corporales.

Espirituales:

1.- Enseñar al que no sabe.

2.- Dar buen consejo al que lo necesita.

3.- Corregir al que se equivoca.

4.- Perdonar al que nos ofende.

5.- Consolar al triste.

6.- Sufrir con paciencia los defectos del prójimo.

7.- Rezar a Dios por los vivos y difuntos.

Corporales:

1.-Visitar al enfermo.

2.- Dar de comer al hambriento.

3.-Dar de beber al sediento.

4.- Dar posada al peregrino.

5.- Vestir al desnudo.

6.- Visitar a los presos.

7.- Enterrar a los difuntos.

Ahora no explicaremos cada una de ellas porque fueron la base del año de la Misericordia pero si recordaros lo que Jesús dijo cuándo nos habló del Juicio Final “Tuve hambre y me disteis de beber, Tuve sed y me disteis de beber… ¿Cuándo lo hicimos Señor? cuando lo hicisteis a uno de los más pequeños a mí me lo hicisteis”

¡Animo! Nos vemos dentro de poco celebrando la Pascua.

Mercedes Montoya Díaz

En 2017, en Gran Canaria una Drag Queen se disfrazó de la Virgen María , a lo que Monseñor Cases, entonces Obispo de Canarias público un texto titulado “A quien quiera leerme”  que provocó una reflexión de Monseñor Munilla, creemos que  de plena actualidad.

A propósito de la reciente polémica vivida en el carnaval de Canarias, el obispo de aquella Diócesis, Mons. Francisco Cases, publicó una carta con el título “A quien quiera leerme”, en la que, entre otras cosas, compartía una enjundiosa reflexión con la que quiero comenzar este artículo: «Hace un tiempo, sobre el talud que se encuentra encima de la entrada norte del túnel Luengo alguien escribió con letras enormes: NADA ES VERDAD. TODO VALE.

Pocos días después, otra persona, o quizás el mismo, añadió encima de lo escrito, y con letras del mismo enorme tamaño: SIN DIOS. Parecía indicar el principio de la convivencia ciudadana de nuestra Capital, pues ese túnel con su forma de arco es realmente el acceso a la ciudad desde el norte de la isla. Creo que precisamente por eso, pocos meses después todo fue borrado, quedando todavía la señal de la pintura superpuesta. SIN DIOS, NADA ES VERDAD. TODO VALE.»

En este contexto, no es de extrañar que la llamada a la conversión, reiterada con especial énfasis en Cuaresma, sea percibida como contracultural y hasta trasgresora.

¿Será cierto que el relativismo y el hedonismo son la consecuencia lógica e inevitable de un mundo sin Dios? ¿Serán ciertas las palabras que Dostoievski puso en labios de Iván Karamazov: «Si Dios no existe, todo está permitido»? Quisiéramos creer que no, aunque solo fuese por la necesidad que tenemos de construir una convivencia social entre todos.

Creemos en la capacidad de la razón y de la voluntad humana para conocer y perseguir el bien; aunque no podemos por menos de constatar la necesidad apremiante de ampliar los horizontes del materialismo y del individualismo, para liberarnos de tanto espejismo.

Como punto de partida, me apoyo en el filósofo danés Kierkegaard, conocido por haber puesto la búsqueda del sentido de la vida en el centro de su pensamiento. Kierkegaard concibe la vida en tres estadios; tres maneras de pensar, de vivir y de actuar, que resultan muy interesantes para iluminar el itinerario de la conversión:

1.- El primer estadio es el “estético”. Responde a preguntas del siguiente tenor: ¿Cómo me encuentro? ¿Me siento en paz y realizado?

2.- El segundo estadio es el denominado por Kierkegaard como “ético”: ¿Qué tiene derecho a esperar el prójimo de mí? ¿Qué puedo aportar para la construcción del bien común?

3.- El tercer estadio es el “religioso”: ¿Qué espera Dios de mí? ¿Es mi vida acorde al mensaje revelado por Jesucristo?

Cada uno de estos estadios implica una relación específica con uno mismo y con el mundo. Si el estado predominante es el primero, el “estético”, entonces corremos un riesgo muy grande de quedar atrapados en los parámetros narcisistas, los cuales incapacitan para amar a un tú distinto de nosotros mismos.

En nuestros días, la idolatría de la felicidad, convertida en becerro de oro, pretende buscar su bien particular, desvinculándolo de la naturaleza de las cosas. Y no nos estamos refiriendo a los demás, ya que nuestra propia vivencia religiosa no está exenta del riesgo de quedar reducida a una espiritualidad consumista del bienestar interior.

El salto al segundo estadio, el conocido como “ético”, ciertamente, es un paso de gigante. Uno de los antídotos más eficaces contra el narcisismo, el cual tiende a encerrarnos en una especie de bucle de un falso victimismo, es la apertura de nuestros horizontes para encontrarnos con los sufrimientos de las verdaderas víctimas de la sociedad. Sin la apertura al prójimo, es muy difícil salir de la trampa de nuestra mente, para introducirnos en la vida real.

Pero sin el tercer estadio, el “religioso”, es decir, sin la perspectiva que nos otorga la revelación de Dios, caminamos en medio de tinieblas. Dios no se ha limitado a crearnos y lanzarnos a la existencia, sino que se ha comunicado con nosotros, mostrándonos el sentido de la vida, y dándonos la gracia de su caminar junto a nosotros en Jesucristo.

Pretender prescindir de Dios en el camino de la conversión, es vivir del espejismo de la autosuficiencia. Y es que, hay algo más importante que la conversión moral: la conversión espiritual. Decía nuestro Papa emérito: «La conversación es interpersonal si es intrapersonal. Y será intrapersonal si es trascendental, es decir, si está abierta a la trascendencia».

El Evangelio no se compagina con un planteamiento moralista que ignore la primacía del encuentro con la gracia –¡nos convertimos mirando a Jesucristo!—; ni tampoco un falso misticismo que ignore que la autenticidad de la fe se traduce en una auténtica conversión moral.

En palabras de nuestro Papa Francisco cuando era arzobispo de Buenos Aires: “La verdadera conversión siempre es apostólica. Se trata de dejar de mirar los propios intereses para mirar los de Cristo Jesús, quedando disponibles para los demás”.

Nadie es cristiano de nacimiento; todos necesitamos oír, escuchar, revisar, rectificar, cambiar de perspectiva y de comportamiento; es decir, ¡convertirnos! Cuando no hay conversión, hay decadencia. No existe el punto intermedio.

El llamamiento determinante de cara a la transformación de la historia no es la que hicieron Marx y Engels: “proletarios del mundo, uníos”. Y aunque las apariencias sugieran lo contario, tampoco es el del liberal Vincent de Gournay: “laissez faire, laissez passer” (dejad hacer, dejad pasar). La palabra definitiva, la única capaz de transformar el mundo, es la de Jesucristo: “Convertíos y creed en el Evangelio” (Mc 1, 15).

Monseñor Munilla abril de 2017