NOCHE DE PAZ, UNA CANCION PARA EL MUNDO

Noche de paz, una canción para el mundo’, es un documental musical sobre la creación y el impacto cultural del villancico más famoso del mundo compuesto en Salzburgo (Austria) en 1818. Traducido a 140 idiomas, Noche de Paz, causó un alto el fuego en Navidad, durante la Primera Guerra Mundial, y la versión de Bing Crosby, es el tercer sencillo más vendido de la historia.

El documental cuenta la historia de ‘Noche de paz’ con nuevas grabaciones interpretadas por estrellas mundiales en diferentes idiomas y Hugh Bonneville como narrador de la historia.

https://www.rtve.es/play/videos/documaster/noche-de-paz-una-cancion-para-el-mundo/6755493/

Noche de paz, noche de amor (Stille Nacht, heilige Nacht) es un célebre villancico austriaco compuesto originalmente en alemán por el maestro de escuela y organista austriaco Franz Xaver Gruber. La letra fue escrita por el sacerdote austriaco Joseph Mohr.

Fue declarado Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad en 2011. Ha sido grabado por múltiples cantantes y en diversos géneros musicales. La versión de Bing Crosby («Silent Night», 1935) es la más popular en todo el mundo, siendo el tercer sencillo más vendido de la historia.

La música que se interpreta en la actualidad difiere levemente de la original de Gruber, particularmente en las notas finales.

Fue interpretado por primera vez el 24 de diciembre de 1818 en la iglesia de San Nicolás (Nikolauskirche) de Oberndorf, Austria. La letra había sido compuesta en 1816 por Mohr en la parroquia de Santa María (Mariapfarr), pero en la víspera de Navidad se la llevó a Gruber y le pidió que le hiciera una composición musical y un acompañamiento en guitarra para el servicio de la Iglesia.

Sobre la composición de la obra hay diferentes versiones. Se le atribuye a Franz Xaver Gruber, pues el mismo Gruber no mencionó los hechos que la inspiraron. De acuerdo con la «Sociedad Noche de Paz» de España, una de las suposiciones es que el órgano de la iglesia quedó inutilizable y Mohr pidió a Gruber que compusiera una canción que el coro pudiera cantar acompañado solo por la guitarra. El historiador Manuel Expósito dice que la primera mención del órgano averiado apareció en un libro publicado en Estados Unidos en 1909.

Lo histórico es que en esa primera ocasión la canción se escuchó acompañada efectivamente solo por la guitarra e interpretada por Mohr. Otros historiadores creen que lo que Mohr quería simplemente era un nuevo villancico para interpretar con su guitarra. Al respecto, la misma Sociedad Noche de Paz dice que existen «muchas historias románticas y leyendas» que se han ido creando alrededor de la historia de la canción.

La difusión del villancico fuera del ámbito restringido de aquella población parece que comenzó en 1833 gracias a un organista de Fügen en el Zillertal (Austria), de nombre Maurach. Cuando ese año interpretó junto a otros músicos melodías tirolesas en Leipzig, esta canción fue la que atrajo el interés del público.

La Nikolauskirche fue demolida a principios del siglo XX debido a una inundación que la dañó, y el centro del poblado fue reubicado en un lugar más seguro río arriba con una nueva edificación cercana al nuevo puente. Se edificó una capilla con el nombre de «Stille-Nacht-Gedächtniskapelle» (Capilla memorial Noche de paz) en homenaje a la antigua iglesia demolida y cerca del actual museo, que atrae turistas de todo el mundo, especialmente en el mes de diciembre.

El manuscrito original se perdió, pero en 1995 se descubrió un manuscrito original de Mohr y que los analistas dataron hacia el año 1820. Es por medio de ese documento que se descubrió que Mohr compuso la canción en 1816, cuando fue asignado a un peregrinaje a la parroquia de Santa María. También testimonia el documento que el compositor de la melodía es en efecto Gruber y que este la compuso en 1818. Se trata, pues, del más antiguo manuscrito que se tiene sobre la historia de la canción y el único que contiene la letra de Mohr. La composición musical de Gruber tiene influencias de la tradición musical de su región y la melodía guarda relación con aspectos del folclore musical austriaco.

Otra versión popular dice que el villancico, interpretado una vez, fue olvidado pronto hasta que un reparador de órganos lo encontró en 1825 y lo revivió. Sin embargo, Gruber publicó diversos arreglos de este a lo largo de su vida, además del manuscrito encontrado de Mohr de 1820 y que se conserva en el Museo Carolino Augusteum de Salzburgo.

Se presume que el villancico ha sido traducido a más de 300 idiomas en todo el mundo y que es el más popular de todos los tiempos. La cifra puede ser superior, si se tiene en cuenta la acción de misioneros cristianos en los cinco continentes que lo han traducido a innumerables idiomas gracias a la facilidad de su interpretación, su brevedad y que puede ser cantado sin acompañamiento instrumental.

La canción fue cantada simultáneamente en inglés y en alemán durante la Tregua de Navidad de 1914,2​ al ser el único villancico conocido por los soldados de ambos frentes.

Fue exitosamente grabada por más de 300 artistas y muy particularmente célebre en versiones de Enya, Stevie Nicks, Bing Crosby y Mahalia Jackson, así como en las instrumentales de Mannheim Steamroller. Existen también versiones muy apreciadas de corales en todo el mundo, entre ellos el célebre coro de los Niños Cantores de Viena.

En 1943 la exiliada austriaca Hertha Pauli escribió el libro Noche de paz. Se trata de la historia de una canción en la cual ella explica a los niños estadounidenses el origen del villancico. El libro fue ilustrado por Fritz Kredel y publicado por Alfred A. Knopf.

En 1988 se hizo un documental para televisión que se llamó «Silent Mouse» (Ratón silencioso), en el cual se cuenta la historia del villancico desde el punto de vista de un ratón. La voz narrante es la de Lynn Redgrave, y Gregor Fisher es uno de los personajes principales. En 1993 aparece una versión latinoamericana interpretada en español por Marco T., muy similar a la de Elvis Presley grabada en 1957. En 2011 el grupo italiano Il Volo, formado por los jóvenes Ignazio Boschetto, Piero Barone y Gianluca Ginoble, interpretó esta canción en inglés y en alemán acompañados por los niños cantores del Coro de la Capilla Musical Pontificia Sixtina.

En 2018, al cumplirse el bicentenario del villancico, la Unesco lo declaró Patrimonio Cultural e Intangible de la Humanidad

PAPA FRANCISCO: LA NAVIDAD QUE ME GUSTARIA

El 19 de diciembre  Papa Francisco concedió una entrevista exclusiva a Canal 5, de Italia, os ofrecemos la transcripción y  traducción del original en lengua italiana realizado por el director editorial de ZENIT. .

El Papa respondió sobre cuestiones de actualidad, pero también sobre temas privados. Sobre la guerra, habló de los «mercaderes de la muerte» y no sólo de Ucrania. También están «Siria, Myanmar, África: estamos viviendo una guerra mundial a pedazos», dijo el Papa Francisco. «Hay que luchar contra la indiferencia», añadió, deteniéndose también en el papel de la política: «Todos somos pecadores, pecadores sí, corruptos nunca. Hoy nos deslizamos del pecado a la corrupción, por lo que no debemos tolerarla».

El Papa quiso enviar un mensaje especial a los italianos: «Tened hijos, la patria necesita hijos, menos egoísmo». La invitación en Navidad es en cambio a no gastar de más, «es una Navidad triste, de guerra, celebremos pero con moderación». Y por último un pensamiento para los niños y sobre todo para los ancianos, que siempre están en el pensamiento del Papa: «Los ancianos son un mensaje, los ancianos. Acaricia a los ancianos y acaricia a los niños. La ternura de los ancianos y la ternura de los niños».

A continuación la traducción íntegra al español de la conversación entre el Pontífice y el vaticanista de Mediaset Fabio Marchese Ragona.

Fabio Marchese Ragona (FMR): Santo Padre. Gracias, mientras tanto, por este regalo que nos hacéis a todos los telespectadores de Mediaset, y no sólo a ellos, una vez más en estas Navidades. Esta noche hablaremos de muchos temas de actualidad: el Mundial, hablaremos de política, de los pobres, hablaremos de la guerra. Y es precisamente de ahí de donde queremos partir porque en esa tierra, Ucrania, están viviendo una situación realmente difícil y de ahí viene esta paloma, que ha recorrido un largo camino y que fue hecha por niños refugiados: la pintó un niño refugiado. Es una paloma que tiene dos caras, un lado es la muerte, donde hay un trozo de un misil ruso, y este lado es la vida. Es una paloma alegre y la pintó esta niña. Y es un signo que nos recuerda precisamente esta situación que vive el mundo, una situación difícil, una situación muy pesada en la que estas personas viven sin electricidad en el frío. En Ucrania también se han descubierto cámaras de tortura para niños. ¿Por qué no pueden estos dos países, los líderes de estos dos países, sentarse a una mesa para hablar?.

Papa Francisco: Llevo mucho tiempo hablando, estamos viviendo la tercera guerra mundial a trozos. El de Ucrania nos despierta un poco porque está cerca, pero Siria lleva 13 años en una guerra terrible. ¿Yemen cuánto? Myanmar, en toda África. El mundo está en guerra. Duele mucho, duele mucho.

Cuando estuve en Redipuglia en 2014 lloré. ¡He llorado! Fue con motivo del centenario de la guerra. No me lo podía creer: la edad de la gente. Luego, cada 2 de noviembre voy al cementerio. Un año fui al cementerio de Anzio, donde están enterrados los soldados estadounidenses. Vi la edad de los chicos y lloré. ¿Pero por qué? ¿Cómo es que se destruyen vidas a esa edad? La guerra es como una mística de destrucción. Luego, cuando hubo la conmemoración del 60 aniversario del desembarco de Normandía, vi, sí, a los jefes de gobierno recordando lo que fue el inicio de la liberación de Europa, del nazismo, del fascismo. Pero allí quedaban 30.000 tipos en la playa. No lo entiendo, la guerra destruye.

A veces pienso en las madres con el cartero llamando a la puerta: «Señora, una carta para usted. Señora, tenemos el honor de decir que es usted la madre de un héroe». Sí, todo lo que queda de ese hijo es esa carta a su madre. La guerra es una locura, siempre destruye. Y dices que ahora hay crueldad, porque una agresión trae otra, y otra, y otra. Sigue así. Y destruir es como jugar. Entonces, también, el hambre, el frío, tiene tantas cosas que te trae una guerra, la destrucción. El comercio de armas. La industria armamentística, una industria que en lugar de hacer avanzar a la humanidad hace cosas para destruir. Estamos locos. Diré a la gente, por favor, no tengamos miedo, pero lloremos un poco. Hoy echamos de menos llorar por estas crueldades. He recibido aquí a muchos niños de Ucrania que los traen a la audiencia. Nadie sonríe, nadie, te saludan pero nadie puede sonreír, quién sabe lo que vio ese niño….

(FMR): Desde que estalló la guerra ha hecho tanto: tantos llamamientos en el Ángelus, en la audiencia general, ha escrito tanto, ha hablado, ha telefoneado a los dos presidentes, le ha pedido a Putin si podía reunirse con él en Moscú para intentar detener la guerra, ha hablado varias veces con el presidente Zelensky, les ha pedido a ambos que se sienten a la mesa de negociaciones. Y luego lloró, vimos sus lágrimas, su emoción, en la Plaza de España cuando llevó ante la Virgen el sufrimiento de los niños de Ucrania. Escribió mucho, recopiló todos sus discursos en un libro que tituló «Una encíclica sobre la paz en Ucrania». Así que me pregunto: ¿hay algún momento en que incluso el Papa, ante esta situación, después de tantos meses, diga «qué más puedo hacer»?

Papa Francisco: Es la locura de la guerra y siempre sucede así, respecto a las otras partes, es así. La guerra empezó con Caín. El espíritu de Caín. El que mata por celos, mata por interés, ¿sabes? Es malo. Ahora las consecuencias sociales, las consecuencias en toda Europa. Prepárense, prepárense.

(FMR): En versiones mucho más pequeñas, incluso aquí en Italia hay repercusiones. Se habla mucho de esta energía cara, de facturas caras, porque obviamente los precios están subiendo. Muchos pequeños comerciantes, muchos empresarios se ven obligados a cerrar. A modo de ejemplo, he traído una factura por un mes de suministro de gas. Esta familia, Beatrice y Damiano, dirige una lavandería industrial y da empleo a 50 personas en la Toscana, en Lucca. Recibieron una factura de gas de 183.000 euros por un mes, el año pasado pagaron una cifra diez veces inferior. Esto es sólo un ejemplo, pero la pregunta que hay que hacerse es: hoy en día muchos comerciantes se arriesgan a cerrar el negocio porque no tienen cómo pagar esas facturas y están en crisis. ¿Cómo pueden estas familias, estos empresarios, estos pequeños comerciantes salir adelante pacíficamente? Cabría preguntarse: ¿a qué santo deben consagrarse?.

Papa Francisco: Estos son los efectos de la guerra, ¿no es así? Los precios vuelan, la objetividad se pierde. No se puede maniobrar porque todo está conectado. Todo está conectado. Hay países, pienso en Yemen, donde existe la posibilidad de que los niños mueran de hambre. Y esto (señalando la factura, ed) es la inflación típica de la guerra. Esto es el gas, luego está la electricidad. Recuerdo una vez a una señora que había estado en la Segunda Guerra (Mundial). La conocí en Buenos Aires, tenía dos hijos y su marido había muerto en el frente, y cuando ella contaba, esa frase se me quedaba en el corazón: «habíamos pasado hambre, habíamos pasado hambre». Ni tú ni yo sabemos lo que era, lo que es, pasar hambre. ¿Lo sabremos, tal vez? Hay mucha gente que ya empieza a saberlo (señalando la factura, ed).

(FMR): Este es un ejemplo de Italia, pero hay quienes no tienen el problema de pagar sus facturas porque ni siquiera tienen casa. Y aquí son muchos. Traje dos señales: una manta y algo de pan.

Papa Francisco: Hay una cosa que me preocupa mucho: es la actitud de indiferencia. Hay una fotografía tomada por uno de nuestros fotógrafos aquí, que es la salida de un restaurante de una señora en invierno, con un abrigo de piel, es vieja, tiene guantes, un sombrero. Se ve que hacía frío. Sale del restaurante y en la puerta hay una mujer pidiendo ayuda. Uno ve a una humilde mujer de la calle quizás. La señora mira hacia otro lado. Lo peor que nos puede pasar es mirar hacia otro lado. Por favor, mide el gasto navideño, mídelo. Esta es una Navidad triste, una Navidad de guerra. Hay gente que se muere de hambre. Por favor, tengan un gran corazón y no gasten como si no pasara nada. La indiferencia es una de las cosas contra las que tenemos que luchar tanto y ustedes, los periodistas, tienen un poco la misión de despertar los corazones para no caer en esta cultura de la indiferencia. «Miro para otro lado, me lavo las manos, no es mi problema». El problema es de todos. Debemos tomar conciencia de este momento histórico, de la pobreza, de lo que me has enseñado (señalando la paloma hecha por los niños ucranianos, ed). Que hay niños jugando con un misil ruso, que tienen hambre. Hay gente que se muere de hambre. Al menos celebramos la Natividad porque la Natividad es algo hermoso, es un mensaje hermoso. Queremos fiesta, pero con moderación.

(FMR): Para estas personas que viven en la calle y que pasarán una Navidad en el frío, serán unas Navidades difíciles. Así que surge la pregunta: ¿qué debe hacer la clase dirigente, qué deben hacer las instituciones por estas personas? Y hablamos de instituciones, de la clase dirigente que, a nivel europeo, esta misma semana está viviendo un escándalo de corrupción. Un insulto a los que no tienen nada.

Papa Francisco: Esto escandaliza. Todos somos pecadores. Todos: tú, yo y todos nosotros. Y debemos pedir perdón al Señor cada día por nuestros errores. Tengo miedo. Pecador sí, corrupto nunca. Hoy nos deslizamos del pecado a la corrupción, por lo que no debemos tolerarlo. ¿Cómo es posible que, con la necesidad que hay en Europa de tantas cosas, estas personas que están en la administración caigan de esta manera en la corrupción? Para mí es un criterio. Y no debemos pecar, pero son débiles. Sí, sí débil. Yo también soy débil, todos somos débiles. Cada uno tiene su punto, digamos, de personalidad: uno porque es mentiroso, otro tiene ira, otro tiene mal genio. Cada uno tiene la suya. ¿Pecador sí, pero corrupto no? Corrupto no. Lo que me muestras es corrupción, no es pecado. Es peor porque la corrupción putrefacta tu alma.

(FMR): Usted lo ha dicho: la corrupción «chisporrotea».

Papa Francisco: Spuzza en Lombardo, puzza en  Italiano (risas).

(FMR): Muchas veces durante este año, pero también en el pasado, habéis hecho llamamientos a favor de los nacimientos y habéis dicho varias veces: si no tenéis hijos no habrá futuro. Hay quienes no pueden tener hijos porque no pueden permitírselo o por otras razones. Hay quienes, en cambio, optan por no tener hijos. Pero, ¿cree que Italia tiene la madurez necesaria para comprender que si no se tienen hijos no habrá futuro?

Papa Francisco: Hoy en Italia hay un invierno demográfico para los nacimientos, los cálculos, ¿no? Una vez oí a un señor de cierta edad, no anciano, pero sí maduro, decir «¿quién me pagará mañana la pensión si no hay nacimientos?» un tanto risueño.

Existe la cultura de la procreación, la cultura de que no, los niños son mejores. Mejor hacer un viaje, comprar la villa. Conozco a gente que piensa así. Una de mis secretarias me contaba que hace unas semanas estaba cruzando la plaza y había una señora con un carrito y se acercó a ella para ver al bebé. Había un perrito. Algunos países, como Francia, han tomado muy buenas medidas a favor de la familia y por eso la tasa de natalidad en Francia ha subido bastante. Pero en Italia ahora mismo tenemos que ayudar a las familias a nacer. Tantas mujeres tienen miedo de quedarse embarazadas porque en cuanto el jefe de la empresa donde trabajan ve que se le hincha la barriga la manda a paseo. Y muchas mujeres no encuentran trabajo porque sus empleadores temen que se queden embarazadas. Un niño es una amenaza en este momento. Pero, ¿dónde estamos? Debería ser una bendición. Por eso creo que tenemos que empezar de nuevo. Yo digo: italianos, por favor, tened hijos. La patria necesita niños, por favor. Menos egoísmo.

(FMR): Hablando de niños, que son un poco el hilo conductor de esta entrevista nuestra, hace falta muy poco para hacerles sonreír: una pelota para jugar en la calle, para jugar en un pequeño campo. Esto es una pelota de trapo, una pelota hecha de trapos que has traído. Esta pelota nos demuestra que se necesita muy poco para hacer reír a un niño, para entretenerlo.

Papa Francisco: El deporte es noble. El deporte aporta nobleza. Hay una película argentina que se llama Pelota de trapo, y el autor es Enrique Mueňo. Hablo de 1945, lo vi de niño. Es una película preciosa de la época, es un poco la mística de los chicos que juegan con lo que tienen en las manos. Fue Don Bosco quien dijo «si quieres reunir a los chicos, pon una pelota en el camino e inmediatamente acudirán, como moscas al postre». Los niños juegan. Y ahí pasamos a una cosa muy bonita que es el valor del juego, del deporte, incluso del juego propio. Practicar y hacer deporte. Es una bendición poder hacerlo bien porque el deporte es algo noble. Todos necesitamos esta gratuidad del deporte. Por eso me alegro cuando veo que la gente se entusiasma con el mundo del deporte y cuando el deporte no pierde esa dimensión «amateur», de aficionado. El deporte es libre, es amateur, ¿no? Ahora hay más aspectos comerciales, pero no está mal que se moderen. Mientras el deporte no pierda ese «amateurismo». El verdadero deporte debe ser libre, amateur.

(FMR): Recuerdo que en estos momentos el mundo está concentrado en la final de la Copa del Mundo: ¿hay algún deseo que le gustaría pedir a los ganadores del Mundial?

Papa Francisco: Todos desean a los vencedores. Que lo vivan con humildad. Y a los que no ganan, que lo vivan con alegría porque el mayor valor no es ganar o no ganar, es jugar limpio, jugar bien. Que ambos tengan el valor de darse la mano.

Cuando veo el final de un partido en el que no se dan la mano… Nosotros –hablo de 1946– solíamos ir al estadio todos los domingos, incluso con mamá y papá, todos juntos. Y allí la palabra más fea que oías del árbitro era «vendido», pero luego terminaban el partido y se daban la mano. Ese savoir-faire del deporte, ¿no? El deporte te hace más noble, te hace noble aunque se haga con una bola de trapos. Debemos elevar el espíritu deportivo y espero que este Mundial contribuya a elevar el espíritu deportivo, que te hace noble.

(FMR): Santo Padre, dentro de pocos meses se cumplirán diez años de su pontificado, un pontificado que le ha dado muchas alegrías, pero también muchos sufrimientos, muchos momentos dolorosos y muchos compromisos importantes. Me preguntaba si hay algo que le gustaría haber conseguido y que aún no ha logrado.

Papa Francisco: Cuando fui elegido llevé como programa todas las cosas que dijimos con los cardenales en las reuniones previas al cónclave al próximo Papa que estaría allí, pero nadie sabía quién era. Tomé esto como una forma de avanzar. También quedan cosas por hacer, pero se está avanzando. Es bueno porque los cardenales que habían estado allí me ayudaron mucho a hacer este cambio. Una de las cosas que más se ven, que no es la más importante pero sí la que más, es la limpieza económica, evitar lo malo económicamente. Ahora esa institución es fuerte. Estos días se ha reunido el Consejo de Economía, que está funcionando bien. Han dado las indicaciones para llevar esto adelante. He empezado a hacer, con la ayuda de todos, lo que me habían pedido los cardenales. Pero, sobre todo, el espíritu misionero, el anuncio del Evangelio. Esto es importante: podemos tener una curia muy organizada, una parroquia muy organizada, una diócesis muy organizada, pero si no hay espíritu misionero, si no se reza allí, no se va. La oración es importante.

(FMR): ¿Hay algo que tuvo que hacer en su lugar y le hubiera gustado evitar?

Papa Francisco: La parte económica. Esto no me gusta. Sólo di indicaciones. Pero organizar esto, gracias a Dios, va bien con el Consejo de Economía, con la Secretaría de Economía. Todo esto lo vio claramente el cardenal Pell, que es quien empezó todo esto. Luego tuvo que quedarse casi dos años en Australia por esta calumnia que le hicieron –era inocente, pero se lo hicieron mal– y dejó esta administración, pero fue Pell quien hizo el esquema de cómo podíamos seguir adelante. Es un gran hombre y le debemos mucho.

(FMR): Hay muchas fotos de besos y abrazos que tuvo que dejar con el Covid. Ud mismo dijo «me sentí enjaulado» porque durante un tiempo no pudo acercarse. En los encuentros que mantuvo como pontífice, ¿cuál fue la imagen que más quedó grabada en su corazón?

Papa Francisco: Los niños enfermos. Cuando veo a un niño en silla de ruedas, cuando veo a un niño enfermo, cuando me lo traen porque va a morir, eso me conmueve. Esa pregunta de Dostoievski «¿por qué sufren los niños?» es un misterio. Pero este misterio te acerca a Dios. Una de las alegrías más hermosas es acariciar a los niños, eso me gusta mucho. Y acariciando ancianos. Es curioso. Los viejos son un mensaje, los viejos. Acariciar a los ancianos y acariciar a los niños. La ternura de los ancianos y la ternura de los niños.

(FMR): Una pregunta un tanto personal. Estamos en los días de su 86 cumpleaños. Hay quien dice que lo importante es sentirse joven de corazón, ¿se siente usted joven?

Papa Francisco: No pienso así, en el sentido de que no pienso así. Puedo decirte que me siento feliz. El Señor me acompaña, me siento pastor, hago mi vocación, soy pecador. Mañana viene el confesor, cada 15 días viene el santo franciscano a perdonarme los pecados, pero estoy contento porque veo que el Señor me ayuda a seguir adelante.

(FMR): Hay un signo que tal vez pueda dar esperanza también este año: el belén, el nacimiento de Jesús, que fue realizado por primera vez por San Francisco en Greccio. También escribió una carta, el Admirable signum, que habla de la importancia del pesebre en las familias. Me pregunto cómo se imaginaba el nacimiento de Jesús de niño y si hacía un belén en casa.

Papa Francisco: Sí, siempre se ha hecho con estatuillas de yeso. Simple. Y luego estaba bien preparado, también poníamos un poco de hierba para los camellos de los Reyes Magos. Lo más bonito era después de misa, que entonces era a medianoche –ahora es a las 9 por comodidad– era ir a poner al Niño porque había nacido. Una cosa muy sencilla, éramos una familia muy sencilla, no éramos ricos. El trabajo de papá era un buen trabajo, pero punto. Pero siempre estaba el pequeño belén familiar. La Navidad para nosotros era el belén, no el árbol, es curioso: no era costumbre que tuviéramos árbol en casa. Solíamos hacer la cuna….

(FMR): Es un signo de esperanza, y ahí está este pequeño Niño que viene de Belén, lo trajo un fraile pasionista. Se lo confiamos todo a Él, allí donde todo comenzó, en Belén. Podemos decir que este Niño contiene un poco de todas las esperanzas del mundo. Así que me preguntaba si con este Niño en sus manos querría dejar un mensaje para esta Navidad a los que nos escuchan.

 Papa Francisco: Diré a todos, a cada uno: mirad al Niño, mirad la estrella. Un niño más es la esperanza. Trajo esperanza, pero nació así: pobre, perseguido, tuvo que huir. Un Niño sin la estrella no va, una estrella sin el Niño no va. Ambos son el mensaje de la Navidad de hoy. A cada uno de los que me escucháis, quiero pediros que el Señor os dé la ternura de un niño, que no perdamos la ternura humana, que nos ayude, y que os dé la luz de la estrella. Si miras la estrella sabrás dónde está el camino, como los Reyes Magos. Si miras al Niño sabes cómo debe sentirse tu corazón. Este es mi mensaje. Cada uno de vosotros, queridos, mirad al niño y mirad a la estrella. Mirando al Niño, os deseo una buena y santa Navidad. Que el Señor os bendiga y la Virgen os guarde. Gracias.

EL SANTO DE LA SEMANA: SAN ESTEBAN PROTOMARTIR

Uno de los primeros diáconos y el primer mártir cristiano,  por eso se le denomina protomartir; su fiesta es el 26 de Diciembre.

En los Hechos de los Apóstoles el nombre de Esteban se encuentra por primera vez con ocasión del nombramiento de los primeros diáconos (Hechos, 6, 5). Habiéndose suscitado insatisfacción en lo relativo a la distribución de las limosnas del fondo de la comunidad, los Apóstoles eligieron y ordenaron especialmente a siete hombres para que se ocuparan del socorro de los miembros más pobres. De estos siete, Esteban es el primer mencionado y el mejor conocido.

La vida de Esteban anterior a este nombramiento permanece casi enteramente en la oscuridad para nosotros.

Su nombre es griego y sugiere que fuera un helenista, esto es, uno de esos judíos que habían nacido en alguna tierra extranjera y cuya lengua nativa era el griego; sin embargo, según una tradición del Siglo V, el nombre de Stephanos era sólo el equivalente griego del arameo Kelil (del sirio kelila, corona), que puede ser el nombre original del protomártir y fue inscrito en una losa encontrada en su tumba.

Parece que Esteban no era un prosélito, pues el hecho de que Nicolás sea el único de los siete designado como tal hace casi seguro que los otros eran judíos de nacimiento.

Que Esteban fuera discípulo de Gamaliel se ha deducido a veces de su hábil defensa ante el Sanedrín; pero no ha sido probado.

Ni sabemos tampoco cuando y en qué circunstancias se hizo cristiano; es dudoso que la afirmación de San Epifanio (Haer.,xx, 4) contando a Esteban entre los setenta discípulos merezca algún crédito.

Su ministerio como diácono parece haberse ejercido principalmente entre los conversos helenistas con los que los apóstoles estaban al principio menos familiarizados; y el hecho de que la oposición con la que se enfrentó surgiera en las sinagogas de los “Libertos” (probablemente los hijos de los judíos llevados como cautivos a Roma por Pompeyo el año 63 antes de Cristo y liberados, de ahí el nombre de Libertini ) y “de los Cirineos, y de los Alejandrinos y de los que eran de Cilicia y Asia” muestra que habitualmente predicaba entre los judíos helenistas.

Que era destacadamente idóneo para ese trabajo, sus facultades y carácter, que el autor de los Hechos desarrolla tan fervientemente, son la mejor indicación.

La Iglesia, al escogerlo para diácono, le había reconocido públicamente como un hombre “de buena fama, lleno de Espíritu y sabiduría”(Hechos, 6, 3). Era “un hombre lleno de fe y de Espíritu Santo”(6, 5) “lleno de gracia y de poder” (6, 8); nadie era capaz de resistir sus poco comunes facultades oratorias y su lógica impecable, tanto más cuanto que a sus argumentos llenos de la energía divina y la autoridad de la escritura Dios añadía el peso de “grandes prodigios y señales” (6, 8). Grande como era la eficacia de “la sabiduría y el Espíritu con que hablaba” (6, 10), aun así no pudo someter los espíritus de los refractarios; para estos el enérgico predicador se iba a convertir pronto fatalmente en un enemigo.

El conflicto estalló cuando los quisquillosos de las sinagogas “de los Libertos, y de los Cirineos, y de los Alejandrinos, y de los que eran de Cilicia y Asia”, que habían retado a Esteban a una discusión, salieron completamente desconcertados (6, 9-10); el orgullo herido inflamó tanto su odio que sobornaron a falsos testigos para que testificaran que “le habían oído pronunciar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios” (6, 11).

Ninguna acusación podía ser más apta para excitar a la turba; la ira de los ancianos y los escribas ya había sido encendida por los primeros informes de la predicación de los Apóstoles.

Esteban fue detenido, no sin violencia parece (la palabra griega synerpasan implica algo así), y arrastrado ante el Sanedrín, donde fue acusado de decir que “Jesús, ese Nazareno, destruiría este Lugar [el Templo], y cambiaría las costumbres que Moisés nos ha transmitido” (6,12, 14).

Sin duda Esteban había dado con su lenguaje alguna base para la acusación; sus acusadores aparentemente cambiaron en ultraje ofensivo atribuido a él, una declaración de que “el Altísimo no habita en casas hechas por la mano del hombre” (7, 48), alguna mención de Jesús prediciendo la destrucción del Templo y alguna condenando las opresivas tradiciones que acompañaban a la Ley, o más bien que la aseveración tan a menudo repetida por los Apóstoles de que “no hay salvación en ningún otro” (cf. 4, 12) no exceptuaba a la Ley, sino a Jesús. Aunque pueda ser esto así, la acusación le dejó impertérrito y “todos los que se sentaban en el Sanedrín… vieron su rostro como el rostro de un ángel” (6, 15).

La respuesta de Esteban (Hechos, 7) fue una larga relación de las misericordias de Dios hacia Israel durante su larga historia y de la ingratitud con que, durante todo el tiempo, Israel correspondió a esas misericordias.

Este discurso contenía muchas cosas desagradables para los oídos judíos; pero la acusación final de haber traicionado y asesinado al Justo cuya venida habían predicho los profetas, provocó la rabia de una audiencia formada no por jueces, sino por enemigos.

Cuando Esteban “miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios”, y dijo: “Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios”(7, 55), se precipitaron sobre él (7, 56) y le sacaron de la ciudad para apedrearlo hasta la muerte.

La lapidación de Esteban no se presenta en la narración de los Hechos como un acto de violencia popular; debe haber sido considerado por los que tomaban parte en él como la ejecución de la ley. Según la ley (Lev., 24, 14), o al menos según su interpretación habitual, Esteban había sido sacado de la ciudad; la costumbre exigía que las personas que iban a ser lapidadas fueran colocadas en una elevación (del terreno) desde dónde, con las manos atadas, serían luego arrojados abajo.

Fue muy probablemente mientras estos preparativos se llevaban a cabo cuando, “dobló las rodillas y dijo con fuerte voz: “Señor, no les tengas en cuenta este pecado” (7,59).

Mientras tanto los testigos, cuyas manos debían ser las primeras en ponerse sobre la persona condenada por su testimonio (Deut., 17, 7), estaban dejando sus vestidos a los pies de Saulo, para poder estar mejor dispuestos a la tarea que les correspondía (7, 57).

El mártir orante fue arrojado; y mientras los testigos estaban empujando sobre él “una piedra tan grande como dos hombres pudieran llevar”, se le oyó pronunciar sus suprema plegaria: “Señor Jesús, recibe mi espíritu” (7, 58).

Poco podía la gente presente, que lanzaba piedras sobre él, imaginarse que la sangre que derramaban era la semilla de una cosecha que iba a cubrir el mundo.

Los cuerpos de los hombres lapidados debían ser enterrados en un lugar designado por el Sanedrín: Si en este caso insistió el Sanedrín en su derecho no podemos afirmarlo; en cualquier caso, “hombres piadosos”, no se nos dice si cristianos o judíos, “sepultaron a Esteban, e hicieron gran duelo por él” (8, 2).

Durante siglos la situación de la tumba de Esteban estuvo perdida, hasta que (en el año 415) cierto sacerdote llamado Luciano supo por revelación que el sagrado cuerpo estaba en Caphar Gamala, a alguna distancia al norte de Jerusalén.

Las reliquias fueron exhumadas y llevadas primero a la iglesia de Monte Sión, luego, en 460, a la basílica erigida por Eudoxia junto a la Puerta de Damasco, en el lugar dónde, según la tradición, tuvo lugar la lapidación (la opinión de que la escena del martirio de San Esteban fue al este de Jerusalén, cerca de la puerta llamada de San Esteban por ello, no se oyó hasta el Siglo XII).

El sitio de la basílica de Eudoxia se identificó hace unos veinte años, y se ha erigido un nuevo edificio sobre los viejos cimientos por los Padres Dominicos.

La única fuente de información de primera mano sobre la vida y muerte de San Esteban son los Hechos de los Apóstoles (6,1-8,2).

CHARLES L SOUVAY Transcrito por Bonnie A. Brooks Traducido por Francisco Vázquez

LA CALENDA O ANUNCIO DE NAVIDAD

La santa misa de la solemnidad de la Natividad del Señor que celebra el santo padre en la basílica de san Pedro, en los últimos instantes del 24 de diciembre, comienza con el canto del Anuncio de Navidad.

Este es un rito no exclusivo de la liturgia papal, sino que puede usarse en cualquier iglesia en la que se celebre la misa de Navidad.

El Anuncio de Navidad, que también se llama Calenda, por sus primeras palabras, es un texto que se encuentra en el Martirologio Romano. Este anuncio, que fue costumbre centenaria en los monasterios y en la liturgia papal, para significar el último instante del Adviento, ha sido incorporado en el Martirologio Romano para todo el mundo.

Este pregón, que se canta o se proclama con solemnidad, es un compendio de la historia de la humanidad que espera la salvación realizada en Cristo. Como un último grito del Adviento se contemplan la creación, la alianza y la promesa de salvación que, tras el diluvio, se concreta en la llamada al patriarca Abraham y el éxodo del Pueblo acaudillado por Moisés.

El texto litúrgico incorpora la vocación de todos los pueblos con una interesante referencia al calendario de los griegos y romanos, culturas en la que se acogió históricamente el acontecimiento de la Encarnación

Como aceptación de la Verdad, es costumbre en algunos lugares hacer una genuflexión al final del solemne anuncio, para expresar la adoración de la comunidad cristiana ante el insondable misterio de Cristo: Dios asume la realidad de nuestra carne.

 En el caso de la liturgia papal, al concluir el canto el papa descubre la imagen del Niño Jesús que se encuentra frente al altar, para dar por iniciado el tiempo de Navidad.

El texto de la Calenda en español es el siguiente:

“Octava Calenda de Enero. Luna… [cambia cada año esta última frase]. Habiendo transcurrido innumerables años desde la creación del mundo, cuando en el principio Dios creó el cielo y la tierra y formó al hombre a su imagen; pasados siglos y siglos desde que, tras el diluvio, el Altísimo puso en las nubes su arco como signo de alianza y paz; en el siglo veintiuno desde que Abraham, nuestro padre en la fe, salió de Ur de los Caldeos; transcurridos trece siglos desde que el Pueblo de Israel fue guiado por Moisés para salir de Egipto; cerca del año mil desde que David fue ungido rey; en la sexagésima quinta semana de la profecía de Daniel; en la centésima nonagésima cuarta Olimpíada; en el año setecientos cincuenta y dos desde la fundación de Roma; en el año cuadragésimo segundo del imperio del César Octaviano Augusto, estando todo el mundo en paz, Jesucristo, eterno Dios e Hijo del Eterno Padre, queriendo santificar el mundo por su advenimiento, fue concebido por obra del Espíritu Santo, y transcurridos nueve meses después de ser engendrado, en Belén de Judea nació de la Virgen María hecho hombre. La Natividad de Nuestro Señor Jesucristo según la carne.”

El texto en latín es el siguiente:

“Octavo Kalendas ianuarii. Luna… Innumeris transactis sæculis a creatione mundi, quando in principio Deus creavit cælum et terram et hominem formavit ad imaginem suam; permultis etiam sæculis, ex quo post diluvium Altissimus in nubibus arcum posuerat, signum fœderis et pacis; a migratione Abrahæ, patris nostri in fide, de Ur Chaldæorum sæculo vigesimo primo; ab egressu populi Israël de Ægypto, Moyse duce, sæculo decimo tertio; ab unctione David in regem, anno circiter millesimo; hebdomada sexagesima quinta, iuxta Danielis prophetiam; Olympiade centesima nonagesima quarta; ab Urbe condita anno septingentesimo quinquagesimo secundo; anno imperii Cæsaris Octaviani Augusti quadragesimo secundo; toto Orbe in pace composito, Iesus Christus, æternus Deus æternique Patris Filius, mundum volens adventu suo piissimo consecrare, de Spiritu Sancto conceptus, novemque post conceptionem decursis mensibus, in Bethlehem Iudæ nascitur ex Maria Virgine factus homo: Nativitas Domini nostri Iesu Christi secundum carnem.”

Desde la Basílica de Santa María han preparado este precioso video sobre la Calenda de Navidad, haciendo clic  lo podéis ver.

Navidad, la solemnidad del nacimiento de Jesús

La solemnidad del nacimiento de Jesús es la celebración cristiana más difundida en el mundo.

En el tiempo de Navidad, la Iglesia celebra el misterio de la manifestación del Señor: su humilde nacimiento en Belén, anunciado a los  pastores, primicia de Israel que acoge al Salvador; la manifestación a los Magos, venidos «de Oriente» (Mt 2, 1), primicia de los gentiles, que en Jesús recién nacido reconocen y adoran al Cristo Mesías; la teofanía en el río Jordán, donde Jesús fue proclamado por el Padre «hijo amado» (Mt 3, 17) y comienza públicamente su ministerio mesiánico; el signo realizado en Caná, con el que Jesús «manifestó su gloria y sus discípulos  creyeron en él» (Jn 2, 11).

Durante el tiempo navideño, además de estas celebraciones, que muestran su sentido esencial, tienen lugar otras que están íntimamente relacionadas con el misterio de la manifestación del Señor: el martirio  de los Santos Inocentes (28 de diciembre), cuya sangre fue derramada a causa del odio a Jesús y del rechazo de su reino por parte de Herodes; la memoria del Nombre de Jesús, el 3 de enero; la fiesta de la Sagrada Familia (domingo dentro de la octava, pero este año es el día 30, viernes), en la que se celebra el santo núcleo familiar en el que «Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres» (Lc 2, 52); la solemnidad del 1 de enero, memoria importante de la maternidad divina, virginal y salvífica de María.

Después de la Pascua, es la segunda fiesta más importante del año litúrgico. Su origen está en el siglo IV, cuando en Roma se comenzó a celebrar el 25 de diciembre, día de la fiesta civil del Sol invicto, que evocaba la victoria del sol sobre las tinieblas en la fecha del solsticio de invierno. Para los cristianos, Cristo es la verdadera luz del mundo.

Condición necesaria para la muerte y la resurrección, la Navidad celebra el nacimiento de Jesús, y con ello la encarnación de Dios. Para redimir al hombre, Dios asumió históricamente la naturaleza humana, que se transformó así en un signo de la redención. En el arco temporal que va del pesebre a la cruz se encierra toda la vida y obra de Jesucristo, el Mesías Hijo de Dios. Su nacimiento es anuncio de paz, causa de alegría y fiesta de la gloria de Dios.

Hay cuatro misas de Navidad: la vespertina de  la vigilia, la de la noche, la de la aurora y la del día cada una con sus lecturas  específicas.

En todas ellas, el signo del pesebre ayuda a celebrar con mayor sentido la fiesta. La adoración del niño es un hermoso gesto natalicio.

No perdamos de vista estas variadas festividades litúrgicas y meditemos sobre ellas a su tiempo

EL Equipo del En Camino os desea Santa y Feliz Navidad.

NOTICIAS DEL MOVIMIENTO

ORIHUELA-ALICANTE        

Unas 15 personas se reunieron en  las instalaciones de la Concatedral de San Nicolás de Alicante para celebrar un encuentro de formación el día 13 de diciembre, los tremas que se trataron fueron el Documento de Voluntades Anticipadas y La espiritualidad cristiana incluían un pequeño taller de oración

SANTIAGO

El lunes día 12 la Diócesis de Santiago celebraba en la bonita Iglesia de Santa María de Rosales la Navidad. Después de la Eucaristía se vendieron rifas y lo recaudado se destinó a Caritas Interparroquial.  También hicieron packs de aseos parar bebes, Finalizaron con un chocolate con churros. D. Antonio, el párroco  y el Consiliario del movimiento acompañaron y acogieron a los  mayores en ese bonito día.

JAEN

En Baeza, el grupo de Vida Ascendente de San Andrés se ha reunido para preparar la Navidad, de la mejor manera, a los pies de la Patrona  Maria Santísima del Alcázar, orando ante el Santísimo Sacramento durante 10 horas, por los inmigrantes y por todas las necesidades de la Sociedad entre Salmos, cantos y alabanzas, ha sido una experiencia muy emotiva.

LOS TAXISTAS DE VIGO LLEVAN A LOS ANCIANOS A DISRUTAR DEL ALUMBRADO NAVIDEÑO

Es una de las actividades más emotivas dentro del programa navideño de Vigo. Más de un centenar de mayores residentes en 16 residencias de la ciudad visitaron las luces navideñas que inundan las calles de la ciudad Olívica.

Lo han hecho gracias a la Central Radio Taxi y sus casi 40 conductores –algunos de ellos ataviados con disfraces de Papá Noel- que los han recogido en las puertas de los centros. Desde allí han comenzado un periplo que los ha llevado hasta la zona cero de la Navidad: el árbol de algo más de 35 metros de altura.

Unas de esas usuarias son María y Mercedes. Para María era el segundo año que participaba en esta iniciativa y dice que “hay muchísimas luces. Está muy bien”. Su compañera añade que la idea “es muy buena para que los mayores puedan salir un poco”. El trayecto lo hacen con Santiago, uno de los taxistas que apunta que este viaje es “lo menos que podemos hacer por estas personas”.

Con el grupo reunido en la Porta do Sol, las caras de emoción y de asombro se sucedían a la par que expresiones como “es impresionante”, “es lo nunca visto” o “me da mucha alegría ver esto” por parte de los protagonistas. También aprovecharon para mostrar el agradecimiento a sus conductores: “Si no llega a ser por ellos, tenemos que venir en bus y no venimos”, comenta una mujer.

FURHAT EL ROBOT DE INNOVACION SOCIAL CREADO PARA ATENDER A LOS MAYORES

‘Furhat’ es un robot de innovación social desarrollado por la empresa tecnológica Alisys, capaz de interactuar con las personas de forma que posibilita, entre otros usos, la educación emocional de los niños y la atención a personas mayores.

Así se ha destacado en la presentación del prototipo, en el que ha colaborado Cruz Roja y Cruz Roja Juventud, así como la Fundación Tecnologías Sociales (Tecsos).

En el acto, que ha tenido lugar en la sede de Cruz Roja en Gijón y en el que ha interactuado el propio ‘Furhat’ con los asistentes, han participado la concejala de Derechos y Bienestar Social del Ayuntamiento gijonés, Natalia González, la directora de Desarrollo de Negocio de Robótica en Alisys, Jorgina Díaz Torres, el presidente de Cruz Roja Asturias, José María Lana, la presidenta de Cruz Roja Juventud, Paula Rivarés, y el director gerente de la Fundación Tecnologías Sociales, Julián Andújar.

Díaz Torres, por su parte, ha explicado que ‘Furhat’ permite una interacción más personalizada, que crea un mayor vínculo con las personas.

Ha apuntado, además, que esto va a facilitar tareas muy rutinarias, ya que los robots «no se van a cansar». A esto ha sumado que se obtienen respuestas mucho «más ricas» con un robot, que con una persona, ya que somos capaces de contar de manera más abierta cosas a una máquina que a una persona. Otra ventaja es que disminuye la brecha digital.

Eso sí, ha advertido de que a día de hoy si bien está muy avanzada la robótica social, todavía le queda «bastante tiempo»; entre cuatro o cinco décadas por delante hasta tener robots en nuestras casas que nos ayuden.

Ha aclarado, en este caso, que replicar interacciones entre personas es «realmente complejo», como pueda ser la detección de emociones, de escenas o el tener una conversación fluida.

Entre los retos de futuro, ha apuntado que los robots, con mucho ruido o eventos, no suelen responder aún bien. También es necesario ver los límites y la regulación de la robótica, desde un punto de vista ético, y tener en cuenta la protección de datos y la privacidad del usuario. Además, ha asegurado que aún no están claros los usos, sus aplicaciones.

Ya en declaraciones a los medios de comunicación, ha concretado que un robot social tiene aspecto humanoide, orientados a la interacción social con personas. ‘Furhat’ es en este sentido un robot «muy avanzado», que proviene de una universidad sueca y que es la proyección de una imagen sobre una máscara 3D.

Esto permite cambiar su aspecto, con función a la actividad a desarrollar. El robot habla más de 100 idiomas y tiene 200 tonos de voz, además de que funciona en entornos donde hay ruidos o cambios de luz, que es donde aún no suelen hacerlo otros. Sobre sus usos, ha opinado que funcionaría muy bien en entornos sociosanitarios, como residencias y hospitales.

Servirá, además, como acompañamiento para personas mayores, para ayudarles a vivir más tiempo de manera independiente y segura en sus casas. Por ejemplo, podría conectarse a una pulsera smartwatch y qué dé alertas en caso de caídas o que se detecte un problema en las constantes vitales.

Aunque se ya se venden, no se ha atrevido a poner una fecha de cuándo se podrán ver en las casas. Dicho esto, ha indicado que, a través de los fondos europeos Next Generation, se le quiere dar un impulso para ver cómo introducir esta robótica en las casas. De hecho, hay en España ya iniciativas para hacer pruebas piloto.

Tecnología al servicio de personas

González, en su caso, ha incidido en cómo con la pandemia se ha visto que la tecnología ayudaba a que nuestra vida fuera «lo más normal posible», pero también puso sobre la mesa las dificultades, como es la brecha digital, que afecta a personas con mayor situación de vulnerabilidad, también por cuestiones de edad, y la dificultad, además, de la tecnología para cubrir ciertas necesidades.

La concejala, asimismo, ha resaltado que cada vez hay más elementos tecnológicos que ayudan a que las personas mayores puedan permanecer en sus entornos, en sus domicilios, por más tiempo. Por todo ello, ha apostado por trabajar en la innovación social y educativa.

Ha mostrado su deseo, en este sentido, de que este trabajo tecnológico se ponga al servicio de las personas, y sobre todo las más vulnerables.

Innovación social 

Por parte de Cruz Roja, Lana ha remarcado la apuesta de esta entidad por la innovación social y tecnológica para afrontar los desafíos humanitarios.

Ha puesto por ello, como ejemplo, los más de 1.000 niños atendidos en pandemia a los que se les prestó aparatos tecnológicos para que pudieran seguir las clases vía ‘online’ o el programa que tienen en el Centro Penitenciario de Asturias con el que, por medio de unas gafas de realidad virtual, ofrecen a la población interna una actividad innovadora que permite el descubrimiento de nuevos métodos de entretenimiento a una población con medios «muy limitados».

Pero también tienen otras que se desarrollan en aulas o incluso en el HUCA, para niños hospitalizados. A nivel nacional, Cruz Roja puso en marcha un programa para paliar el ‘aislamiento’ de la denominada ‘España despoblada’.

Educación emocional 

Rivarés, por su lado, ha visto necesario saber trabajar con el mundo real y virtual y que haya un equilibrio, de ahí la importancia de la educación emocional a tempranas edades. Algo en lo que se ha trabajado con ‘Furhat’ en las aulas participantes. También, a través de otro programa, fomentan carreras tecnológicas en los niños. Eso sí, ha precisado que los niños, pese a que son nativos digitales, hay que enseñarles a cómo manejar esas herramientas.

De ‘Furhat’, asimismo, ha destacado que es un claro ejemplo de potencialidad de robótica social en el país. En los talleres llevados a cabo con unos 60 alumnos, de entre seis y 16 años, de colegios de Gijón y Langreo, las sesiones fueron divididas en dos bloques: una primera donde los niños debían identificar las expresiones faciales que ponía el robot, y una segunda a la inversa.

Ha señalado, relacionado con ello, que el eje transversal ha sido la educación emocional, y para ello han experimentado con expresiones faciales de alegría, tristeza, miedo, vergüenza o asco, entre otras.

Por su parte, Andújar ha sostenido que es la primera vez en la historia en que las máquinas tienen que aprender a comunicarse con las personas, y no al revés.

Sobre ‘Furhat’, ha indicado que es un proyecto muy innovador por el escenario en el que se está explicando. «Estamos abriendo camino», ha asegurado. También ha destacado cómo se está llevando a cabo, a lo que ha resaltado la metodología diferente que se está siguiendo y el hecho de la alianza lograda entre Cruz Roja, Alisys, Tecsos y el apoyo de las administraciones.

PONERLE A OTRO LA PIEL DE TU HIJO

Martin Gelabert es fraile dominico,  profesor de teología de la Facultad de Teología de San Vicente Ferrer de Valencia y regente, desde 1980, de la cátedra de Teología Fundamental y Antropología teológica de la misma.

 

Ahora que los belenes se van a llenar de pastores, cabras y ovejas, voy a contar una historia de pastores, cabras y cabritos. Hay cabras que se quedan sin leche, y no pueden alimentar a su cabrito; también ocurre que un cabrito se muere y la madre, por mucha leche que tenga, se queda sin hijo al que alimentar.

En estos casos los pastores cortan con mucho cuidado la piel del cabrito muerto y con ella cubren a aquel cuya madre se ha quedado sin leche. Y a ese cabrito, con la piel del otro, se lo acercan a la cabra con leche a la que se le ha muerto el hijo para que alimente al que lleva la piel del hijo.

Al principio, la madre no lo reconoce y lo rechaza, pero poco a poco, al oler la piel del hijo que cubre al que necesita alimento, se produce un acercamiento entre los dos y la cabra acoge al que lleva la piel de su hijo.

Al escuchar esta historia, que me contó un aprendiz de pastor, espontáneamente pensé en una historia bíblica. La de la madre de Jacob y Esaú, que viste a su hijo menor con la piel de oveja que el mayor utilizaba para cubrirse, para engañar así al padre prácticamente ciego, logrando que el padre se confunda y bendiga a Jacob, el menor, en lugar de Esaú, el mayor.

Estas historias de animales y de humanos, en las que uno se pone la piel del otro, encierran una profunda lección. A veces invitamos a “ponerse en la piel del otro” para comprender acciones que no nos gustan o con las que estamos en desacuerdo.

Se trata, por un momento, de pensar: ¿qué haría yo si estuviera en su lugar? Pero cuando ese otro al que se nos invita a ponernos en su lugar es ajeno o alejado, la invitación resulta poco efectiva. Y, al tiempo que condenamos la acción que no nos gusta, pensamos que nosotros hubiéramos obrado de otro modo.

Ahora bien, cuando alguien cercano a nosotros, un hijo, una hermana, una persona querida, se encuentra enfrascada en situaciones que hemos condenado (divorcio, pareja de hecho, lesbianismo, drogas), entonces vamos un poco perdidos, sobre todo si nuestro amor era y es auténtico. Puede y suele ocurrir que, tras el primer desconcierto, sigamos amando a esas personas, y les amemos con esa circunstancia desconocida hasta ahora para nosotros.

Esta historia de cabras y cabritos nos invita a modificar el “ponte en la piel del otro”, por el “imagina que este lejano o desconocido que condenas lleva la piel de tu hijo”.

No se trata de justificar lo injustificable, pero sí de no condenar precipitadamente algunas situaciones personales (sobre todo cuando no son actos delictivos, sino realidades humanas con las que uno se encuentra), de comprender que cada persona es un misterio, de dar gracias a Dios por lo que somos y tenemos, y de ayudar a los otros a sobrellevar sus dificultades. De tratar al otro como si fuera tu hijo. O como si fueras tú: “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Visto en el Blog Nihil Obstat de Martin Gelabert.

 

LA FLOR DE PASCUA, UNA PLANTA DE ORIGEN MEXICANO QUE PONE COLOR A LA NAVIDAD

Con la llegada de la Navidad, poco a poco empezamos a ver el característico color rojo de la flor de Pascua en todas partes. Es tradición que esta flor forme parte de la decoración navideña de nuestros hogares, pero también de muchas oficinas, lugares públicos y empresas.

La historia de la flor de Pascua está ligada a la historia de su país de origen, México, y existen diferentes teorías sobre su origen y significado.

En el siglo XVI, algunos frailes misioneros que se encontraban evangelizando en este país, la utilizaban como adorno floral en Navidad. Al tratarse de una planta que florece en los meses de diciembre y enero, ha servido de decoración en las fiestas navideñas.

En su origen se cultivaba como símbolo de pureza y por sus conocidos beneficios medicinales, además de vincular el color rojo de la poinsettia al color rojo de la sangre y el sufrimiento de los sacrificios, sobre todo allá por el siglo XVI en la cultura azteca. De hecho, para los aztecas esta planta simbolizaba la pureza y la nueva vida de los guerreros caídos en la batalla y se utilizaba para decorar los altares.

 Actualmente en nuestro país se impone su uso ornamental ante la inminente llegada de las celebraciones navideñas.

Aunque su nombre científico es Euphorbia pulcherrima, resulta más conocida como poinsettia, denominación que recibe del botánico Joel Roberts Poinsett, quien la puso de moda como planta de Navidad y la dio a conocer en todo el mundo.

Poinsett fue el primer embajador de los Estados Unidos en México, entre los años 1825 y 1829, y comenzó a regalarla a sus amigos durante las navidades, su época de floración.

La flor de Pascua recibe múltiples nombres en todo el mundo. Además, de poinsettia, también se conoce como estrella federal en Argentina, pascuero, pastora y flor de Nochebuena. En México, su nombre indígena, cuetlaxochitl, significa “flor de pétalos resistentes”, “flor de cuero” o “flor color de fuego”’

Significado de regalar la poinsettia

En España, ya se ha convertido en una costumbre prenavideña regalar una flor de Pascua a nuestros seres queridos. Esta tradición, que se ha extendido en muchas familias, marca el inicio de la Navidad y también es un símbolo de buenos deseos.

Emulando a Poinsett, regalar una flor de Pascua a alguien que quieres significa desearle buena ventura y prosperidad. Amigos y familiares pueden ser los destinatarios de tan colorido y afortunado obsequio.