Movimiento Laical de Jubilados y Mayores
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NOTICIAS DEL MOVIMIENTO DIÓCESIS TUI- VIGO
El 31 de Mayo a las 7, 15 de la tarde los grupos de Vida Ascendente de la parroquia de la sagrada Familia de la Diócesis de Tui – Vigo invitaban al rezo del Rosario meditado, con bastante afluencia de público.
NOTICIAS DEL MOVIMIENTO INTERDIOCESANA DE MADRID
Final de curso en la Catedral de Madrid y presidida por el Cardenal Osoro Madrid, Getafe y Alcalá de Henares, luego fueron a comer a Ciriaco, prácticamente enfrente. Se sintieron muy bien.
El 8 de junio en la Iglesia del Carmen en El Campello (Alicante) bonito y emotivo día con motivo de final de curso de Vida Ascendente Diócesis Orihuela Alicante.
Que gozó de hermanos reunidos, unos noventa aproximadamente.
Hemos realizado el relevo en la presidencia del movimiento en la diócesis, cesando en el cargo Mercedes Montoya, a la que agradecemos todos sus desvelos y recogiendo el testigo Ana María Marques Rada, que expreso su intención de cumplir fielmente su misión, para lo que pidió ayuda a todos los asistentes.
Dejando el cargo de Consiliario D. Juan Bautista Llinares, y a la espera del nombramiento de tal cargo, nos ha dejado unas entrañables palabras de agradecimiento y cariño.
Nos han acompañado nuestro Obispo D. José Ignacio Munilla, Monseñor Francisco Cases, el Consiliario general Padre Nacho Figueroa, el director del SEMA, el Consiliario diocesano D. Juan Bautista y hasta nueve sacerdotes.
La Eucaristía ha sido muy participativa, la Asamblea ha entonado los cantos como si hubiera un solo corazón orante, Pepita Mira, del Grupo de Onil ha ejercido de Monitora, Magdalena del grupo de Benidorm de lectora, Ana María, de Onil de salmista y Matilde de San José de Carolinas ha leído la oración de los fieles. María José, del grupo de EL Campello ha sido la artífice de las fotos.
Después de la misa, nos hemos desplazado al restaurante Seis Perlas donde hemos degustado un menú estupendo y nos hemos reído mucho.
¡Gracias Señor, porque nos proporcionas estas alegrías!
Hemos llegado al final de este curso 2022/2023 con una celebración muy especial, se ha realizado una excursión a la diócesis de Guadix visitando la exposición Mystery Man.
El día amaneció con un sol radiante, salimos de Granada a la 10.15 de la mañana y llegamos a Guadix sobre las11.00. Donde nos esperaba el consiliario del movimiento en el Santuario de Nuestra Señora de Gracias D. José Antonio García Varón, donde celebramos la Eucaristía que fue muy participada.
A continuación visitamos la Santa Cueva, donde realizó su ministerio el Padre Poveda fundador de la Institución Teresiana.
Bajamos al centro de la ciudad donde está situado el Hospital de la Caridad erigido por los Reyes Católicos. Allí mismo celebramos el almuerzo fraterno.
Encarni nuestra guía, nos explicó su historia. También nos adelantó algo sobre la visita que realizaríamos por la tarde a la exposición Mystery Man y visita a la Catedral, todo ello muy interesante y digno de visitar.
A las 18.30 salimos para Granada. Ha sido un día festivo, donde hemos compartido la fe, risas canciones y sobre todo fraternidad.
Por todo ello damos gracias al Señor.
Este movimiento triunfa entre los jóvenes con una propuesta que une lo sagrado y lo profano
A estas alturas serán pocos los que no conozcan o hayan oído hablar de Hakuna. Sí. El grupo de música que llena recintos antes reservados para grandes estrellas de la música —metieron 8.000 personas en el Palacio de Vistalegre en Madrid—, ese nuevo movimiento de la Iglesia que triunfa entre los jóvenes con una estética moderna, los mismos que bailaron en la basílica de San Pedro mientras cantaban y adoraban al Santísimo junto al Papa Francisco. Los que utilizan nombres como «pringados» para llamar a sus miembros o «revolcaderos» a las charlas, God stop a los retiros o growers up a los que viven durante unos meses en comunidad en El Estudio, la sede de Hakuna, un antiguo convento en Las Rozas.
Allí nos citamos con Jose Pedro Manglano, Josepe para todo el mundo. Es un oasis solo interrumpido por las obras de mejora del edificio. El interior va cogiendo la estética Hakuna, aunque se advierten todavía los espacios de una comunidad religiosa. Nada más entrar están los trabajadores, contratados por la Fundación Hakuna, que se dedican a la edición de libros, vídeos, mantenimiento de la web, organización de actividades… También hay gente que se acerca a estudiar o a teletrabajar. Y, finalmente, los que residen temporalmente ahí.
Nos acomodamos en una de las salas —hace unos días se dio un curso sobre teología del cuerpo para universitarios—, para hablar, precisamente, de Hakuna. De hecho, el sacerdote acaba de publicar un libro en el que se recoge cómo surgió y en qué se ha convertido esta propuesta. Así que la primera pregunta fue obligada.
—¿Qué es Hakuna?
—Es la pregunta más incómoda, porque me sale decir: ven y lo verás. Jurídicamente somos una asociación de fieles y espiritualmente una iniciativa movida por el Espíritu Santo. Entramos dentro de la categoría de los movimientos, de la Iglesia carismática.
Según el Papa Francisco, lo dijo en el primer encuentro que tuvieron, es «una familia eucarística», pues las horas santas y la adoración del Santísimo es central. «Las dos palabras nos definen muy bien. Hakuna es familia. Se vive con un mismo espíritu, hay una unión en el modo de seguir a Cristo que no es individualista. Y esa unión no la fabricamos nosotros, sino que la recibimos de la Eucaristía», añade Manglano.
Este movimiento, que surgió tras la JMJ de 2013, ha atraído hacia la Iglesia a muchos jóvenes.
También tiene un carisma propio, que, según su fundador, es la encarnación total de la fe y la espiritualización de la carne. Manglano explica que en Occidente ha separado lo divino de lo humano, lo sagrado de lo profano, lo espiritual de lo material. Y que es producto tanto del secularismo como del clericalismo. Dice más: «El secularismo es hijo del clericalismo. Lo hemos engendrado nosotros». Por eso, buscan reconciliar lo dividido y que la acción de Dios transforme toda realidad humana. Y dentro de este carisma, abunda Manglano, tienen una misión concreta: los pobres entre los más pobres de Dios. «La mayor pobreza del hombre es el pecado. Procuramos ir a los alejados, a los que están sin Dios, a los que han perdido el sentido de la vida o son esclavos del rencor, del resentimiento y de la tristeza. Todo lo hacemos pensando en ellos. Hay angustias vitales que son causadas por la ausencia de trascendencia», subraya.
Esta propuesta, que nació tras la JMJ de Río de Janeiro, tiene por el momento bastante éxito, aunque realmente no es lo que buscan. A los multitudinarios conciertos hay que sumar, por ejemplo, los sacramentos. Manglano cita decenas de confirmaciones y tres bautizos hace poco. Así se está convirtiendo también en una puerta de entrada a la Iglesia. «Vino un joven a un retiro que me dijo que Hakuna le parecía un puente de acceso que ponía en contacto el mundo alejado con Dios. Es un puente más. En esta casa, seas cristiano, musulmán o ateo, estarás a gusto siempre. Todos estamos en búsqueda. No hay ninguna pretensión de conseguir nada de nadie. Vive y sé feliz. Vamos a pasarlo bien en la vida, que Dios quiere que seamos felices», añade.
Como todos los nuevos movimientos o propuestas rompedoras, también se han generado críticas en torno a Hakuna, incluso dentro de la propia Iglesia. Lo dicen por la irreverencia de cantar y bailar ante el Santísimo en la basílica de San Pedro, porque promueven una fe demasiado emotivista o porque no hay fundamentos sólidos. «En la Iglesia, el Espíritu habla a través de la jerarquía y el Papa me escribió en verano una carta preciosa que terminaba así: “¡No aflojen!”. El cardenal de Madrid nos ha dado todo tipo de bendiciones. No empezamos en ninguna ciudad si no le parece bien al obispo», responde Manglano. También dice que es lógico que haya personas que no lo entiendan y defiende que la formación doctrinal puede ser agradable y no por ello menor. Y, finalmente, advierte de que si se separan razón y sentimiento se divide al hombre: «Rezar solo con la razón será aburrido hasta para Dios. A algunos les parece impuro ver algo que no es pura voluntad o pura razón, pero es mucho más puro el hombre completo que fraccionado».
Fran Otero
¿Rezamos a un Jesús que, porque es Dios, todo lo puede? Y si no responde a nuestras peticiones es o bien porque no nos escucha o bien porque nos pone a prueba. ¿O rezamos a un Jesús solidario con nuestros sufrimientos?
¿Rezamos a un Jesús que, porque es Dios, puede solucionar todos los problemas de nuestro mundo, injusticias, hambres, guerras? Y lo convertimos, por una parte, en la criada de la casa, esperando pasivamente que él solucione nuestros problemas, olvidando que nuestros problemas, precisamente porque son nuestros, los tenemos que solucionar nosotros. Pedir a Jesús que, por ser Dios, puede solucionar todos nuestros problemas, es falsificar la oración. Por otra parte, esta oración resulta la mayor de las frustraciones, porque las guerras y el hambre siguen estando presentes. ¿O pedimos a Jesús que nos envíe su Espíritu para que nos haga sensibles ante las necesidades del prójimo y nos mueva a solucionarlas, a ser su mano, en la medida de nuestras posibilidades?
En la oración nos dirigimos a Dios, confiados en que él nos escucha y nos comprende. La respuesta de Dios a nuestra oración es el cambio que se produce en nosotros cuando oramos como conviene. La oración se dirige a Dios, pero nos conduce al prójimo. También aquí es verdad eso de que no es posible amar a Dios sin amar al prójimo. El amor a Dios nunca puede ser un pretexto para alejarnos de los hermanos. Si la persona no descubre el amor al prójimo en su vida contemplativa es porque no ha alcanzado de verdad a Dios, sino a una caricatura de Dios. Dios es Amor, como dice san Juan y, por eso, él da el amor.
Una oración que no conduce al prójimo no es una buena oración. En esta línea hay que interpretar todas estas peticiones que se encuentran incluso en los textos litúrgicos oficiales de la Iglesia, en las que se pide a Dios que “dé la libertad a los cautivos y la alegría a los pobres” (Vísperas del martes de la primera semana de adviento), o que “haga justicia a los pobres y desamparados” (Laudes del miércoles de la primera semana de adviento). Lo que en realidad estamos pidiendo es que nos mueva a nosotros a ser, para los pobres, promotores de alegría y actores de justicia. O sea, a ser su mano en todos aquellos lugares donde encontremos a un prójimo herido o necesitado.
Cosa distinta es si este tipo de fórmulas deberían cambiarse. En todo caso, se mantengan o se cambien, importa tener claro que, en la oración, más que pedir a Dios la solución de los problemas, lo que pedimos es dejarnos empujar por Dios para solucionar nosotros los problemas.
Martin Gelabert – Blog Nihil Obstat
El arzobispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves, ha defendido que «la Eucaristía es la locura de Dios para que no estemos nunca solos». «El cristiano ha descubierto que su patria no es la soledad, es Jesucristo«, ha apuntado.
«Nuestra patria no es la soledad, no es la tristeza, nuestra patria es vivir con los sentimientos del corazón vivo de Jesús», ha enfatizado.
Durante la homilía en la misa del Corpus en la Catedral de Toledo a la que acudieron multitud de fieles, Cerro Chaves ha destacado que «Corpus Christi que es, sencillamente, Dios en la calle, Dios que quiere estar cerca de los hombres, que no se quiere quedar encerrado en los templos sino que quiere salir a visitar a sus hijos, a sus hermanos, a todas las personas que sufren».
«Toledo no se entiende sin el Corpus, la ciudad eucarística. Y el Corpus tiene en Toledo una de las expresiones más bellas de la humanidad, de cultura, de arte, sobre todo el arte de las artes que es el Señor vivo y resucitado presente en nuestro mundo», ha añadido el arzobispo toledano.
Dicho esto, Cerro Chaves ha asegurado que «la riqueza de la iglesia son los pobres», tal y como ha recordado, repite el Papa Francisco, que ha sido operado de una hernia intestinal. «Pedimos en estos momentos por su salud, por su recuperación. La salud del Papa para nosotros, como todos, es muy importante».
Y es que, ha insistido, «la riqueza de la iglesia son los que sufren, los enfermos, que algunos de ellos nos van a contemplar en esta procesión, quizás desde sus ventanas o desde su balcón o desde cualquier lugar, porque quizás no puedan salir de sus casas», ha lamentado.
«Nos van a contemplar en las calles, quizá gente que nunca pise el templo pero también ellos tienen derecho a ese Dios que se ha hecho tan cercano que se ha hecho uno de nosotros y que ha caminado también por las calles», ha dicho.
Era bastante anciana ya cuando se desató en su Córdoba natal una persecución califal contra el cristianismo de las que hacen época; nunca mejor dicho: la gran era de los mártires cordobeses. Desde hacía dos años no cesaban los muertos por la fe cristiana.
San Fandila, sacerdote natural de Guadix y gran catequista, fue degollado por su actividad cristiana el 13 de Junio de este año 853 y al día siguiente lo fueron santa Digna, religiosa contemplativa, y san Félix, monje de un convento de la capital y natural de Alcalá de Henares. Es decir, todo cristiano significativo estaba siendo eliminado para desarraigar la fe de Cristo y «evangelizar» Córdoba en el espíritu del Corán.
Como los moros eran bien conocedores de las costumbres cristianas, después de la ejecución, se quemaban los cuerpos de los mártires y sus cenizas las esparcían en el río Guadalquivir para evitar la creación de santuarios en las tumbas de los mártires.
Benilde, a pesar de sus muchos años, se llenó de valentía evangélica, alzó su grito de libertad en contra de la tiranía y proclamó en voz alta que prefería la fe a la vida y la coherencia creyente al silencio cómplice con aquel «terrorismo de estado». Su gesto claro, generoso y valiente le costó el cuello y también fue incinerada para desperdigar sus restos en el río.
Dicen los entendidos que las aguas del Guadalquivir bajan, desde entonces, «contaminadas» por el único barro que, en lugar de ensuciar, fecundan a la Iglesia andaluza: la riada del amor que no puede engañarse ni engañarnos.
No, si ya veréis como los viejos que están cerca de la Iglesia van a poder darnos, al final, más de una lección de vida comprometida con el evangelio.
Al tiempo…
UN POCO DE HISTORIA
Tras la invasión musulmana de la península ibérica en el año 711 los cristianos de las zonas conquistadas se convirtieron en dhimmis o protegidos, término que englobaba a judíos y cristianos, los cuales, de acuerdo con el Corán, eran considerados «gente del Libro» por basar su fe en la Torá o en la Biblia entera, escritos considerados igualmente sagrados por el Islam, lo que significaba que merecían protección y respeto por parte de los musulmanes, a diferencia de los paganos.
Los dhimmis estaban sujetos a una serie de leyes que les obligaban a pagar un impuesto especial, la yizia, y se les permitía practicar su fe siempre que no hicieran apología o dañaran al islam en modo alguno. De este modo los insultos a la fe islámica se consideraban blasfemias y estaban penados con la muerte. También se consideraba (y se sigue considerando) blasfemia la apostasía de la fe islámica. Esto incluía a los hijos de matrimonios mixtos que según la ley islámica se consideran automáticamente musulmanes.
Muchos cristianos mozárabes veían con preocupación cómo la población se iba arabizando e islamizando progresivamente. Uno de ellos era el clérigo Eulogio de Córdoba quien, al igual que su maestro y amigo Álvaro de Córdoba, compuso una serie de obras en las que hizo una exaltación del martirio.
Ambos estaban convencidos de que los cristianos en Al-Ándalus estaban viviendo unos «tiempos mortíferos» ante los que la única alternativa que cabía era morir por su fe, poniendo así de relieve los errores del islam. Como ha señalado Eduardo Manzano Moreno, «el espejo en el que Eulogio se contemplaba era el de los mártires de la primera época y su esperanza residía en la posibilidad de generar un movimiento que fuera incontenible como el que en los primeros tiempos había obligado a los emperadores romanos a tener que ceder ante el cristianismo».
Según Cyrille Aillet, «en el marco de Córdoba, nueva Roma pagana, Eulogio y Álvaro exaltan la lucha de los elegidos contra las fuerzas del mal. Diabolizando el islam, intentan sobre todo combatir la atracción que ejerce el Islam sobre su comunidad. Tanto como la conversión, Álvaro denuncia el gusto de sus contemporáneos por la lengua árabe, vector de una cultura de imperio en plena expansión. Los jóvenes cristianos, visiblemente más aficionados a la poesía y a la dialéctica árabes que a los textos patrísticos, descuidan el aprendizaje del latín, lengua sagrada de la Iglesia».
Eulogio consiguió convencer a varias decenas de cristianos de Córdoba para que se presentaran ante el juez musulmán (cadí) y profirieran insultos contra la religión musulmana y el profeta Mahoma, teniendo la seguridad de que serían condenados a muerte porque la ley islámica prohíbe la blasfemia contra el Profeta y su religión.
Así fueron ajusticiados unos cincuenta mozárabes cordobeses, entre los que se encontraban Aurelio y su esposa Sabigoto, y nuestra Benilde que fueron convencidos por Eulogio para que emprendieran el martirio con la promesa de que así alcanzarían el paraíso.
Los martirios voluntarios solo fueron disminuyendo hasta desaparecer tras la ejecución del propio Eulogio que tuvo lugar en año 859.
Ante todo, significa la gran pureza y amor del corazón de la Santísima Virgen María por Dios.
Esa pureza se puso de manifiesto en el “Sí” que ella dio al Padre en la Anunciación; en su amor por su Hijo encarnado, y la cooperación de María en la misión redentora de Jesús; y también en la docilidad que mostró al Espíritu Santo, por lo cual permaneció durante toda su vida libre de ninguna mancha de pecados personales.
El Corazón Inmaculado de María, por lo tanto, nos señala la profunda vida interior de María, con la que ella experimento tanto los gozos como los sufrimientos permaneciendo, igualmente, fiel a Dios, como estamos todos llamados a vivir.
En 2023, celebramos el Memorial del Inmaculado Corazón de María el 17 de junio.
¿Por qué honramos el Inmaculado Corazón de María?
San Juan Pablo II expresó: “De María aprendemos a amar a Cristo, su Hijo y el Hijo de Dios… De ella aprendemos a ser siempre fieles, a confiar en que la Palabra de Dios se cumplirá en nosotros, que nada es imposible para Dios.”
Cuando honramos al Inmaculado Corazón de María, honramos también a Jesús. Al honrar a la Madre, se honra al Hijo. Además, María también es nuestra madre (cf Apocalipsis 12,17), y su corazón de madre es incomparable. San Luis de Montfort afirmó: “Ni todo el amor de todas las madres alcanzaría a equiparar el amor del corazón de María por sus hijos”.
¿Cómo es la historia del Inmaculado Corazón de María?
El Inmaculado Corazón de María recibe honra, de alguna manera, desde antes del siglo XVI, pero San Juan Eudes, sacerdote francés del siglo XVI, popularizó esta devoción por su gran amor a la Santísima Virgen.
¿Qué relación hay entre el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María?
La sierva de Dios Lucía de Jesús Rosa dos Santos, una de las visionarias de Fátima, lo expresó de la siguiente forma: “La obra de nuestra redención comenzó en el momento en que la Palabra descendió del Cielo y asumió un cuerpo humano en el vientre de María. Desde ese momento y durante los siguientes nueve meses, la Sangre de Cristo fue la sangre de María, tomada del Inmaculado Corazón de la Madre; el Corazón de Cristo latió al unísono con el Corazón de María”.
Y Jesús mismo, cuando se apareció a Sor Lucía, le dijo: “Quiero que Mi Iglesia ponga la devoción al Inmaculado Corazón junto con la devoción a Mi Sagrado Corazón”.
¿Qué es la devoción de los primeros sábados?
Parte del mensaje de Fátima consiste en el pedido que Dios nos hace de reparación por los pecados del mundo. En 1916, el ángel que se apareció a los niños les enseñó oraciones de reparación y les pidió que hicieran penitencia. La Santísima Virgen también pidió oraciones y actos de reparación; y el 13 de julio de 1917, prometió que volvería para pedir una forma especial de reparación. Esto se dio en 1925, cuando se le apareció a Lucía, que era novicia en una comunidad española.
“Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, procura consolarme y di que a todos los que durante cinco meses en el primer sábado de mes se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen cinco misterios del Rosario y me hagan compañía durante quince minutos meditando en los quince misterios del Rosario con el fin de desagraviarme, les prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para la salvación.”
Este pedido está vigente y es tan necesario hoy como en 1929, si no más. No solo está al alcance de todo católico, sino que se agrada así al Señor, que, como cualquier hijo, agradece que otros defiendan el honor de su madre.
¿Por qué se representa a María con una espada en su corazón?
Muchas imágenes del Inmaculado Corazón de María muestran una o varias espadas que lo atraviesan. Simeón le advirtió a la Santísima Madre: “¡y a ti misma una espada te atravesará el alma!” (Lc 2,35). Eso señala los sufrimientos que María iba a experimentar, en particular la Pasión de Jesús.
¿Cuáles son los siete dolores de María?
¿Se menciona el Corazón de María en la Biblia?
En el Evangelio de San Lucas, se menciona el corazón de María en dos pasajes. Luego del nacimiento de Jesús, San Lucas relata (2,19): “María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón”. Y luego de que María y San José hallaran a Jesús en el Templo después de haber estado perdido durante tres días, San Lucas (2,51) afirma: “Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón”. Ambas referencias apuntan a la vida interior de María en la que ella meditaba los Misterios que rodeaban a su Hijo.
¿Qué significa consagrarse al Inmaculado Corazón de María?
Consagrar algo es reservarlo para Dios. Este “hacerlo sagrado” identifica a la persona o el objeto como consagrado al servicio de Dios. Esto se ve en el Antiguo Testamento cuando las personas o los objetos (el primogénito, los sacerdotes, las ofrendas, etc.) se entregan a Dios; y en el Nuevo Testamento cuando Cristo aparece como el consagrado enviado por el Padre (Juan 10,36), que se consagró a sí mismo al Padre en nombre nuestro (Juan 17,19) y a través de quien nosotros somos consagrados (1 Pedro 2,9).
Cuando nos consagramos al Inmaculado Corazón, dedicamos nuestra persona a Dios a imitación de la consagración plena de sí misma que hizo nuestra Señora en el momento de la Encarnación (Lucas 1,38) y a los pies de la Cruz (Lucas 2,35; Jn 19,25-27); y nos encomendamos a ella para cumplir acabadamente con nuestro compromiso bautismal. Como expresó San Juan Pablo II en su oración de consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María el 25 de marzo de 1984:
. . . Ante ti, Madre de Cristo, delante de tu Corazón inmaculado, yo deseo en este día, juntamente con toda la Iglesia, unirme con nuestro Redentor en esta su consagración por el mundo y por los hombres, la única que en su Corazón divino tiene el poder de conseguir el perdón y procurar la reparación.
Oración de consagración a María:
¡Oh María, Virgen poderosa y Madre de misericordia, Reina del cielo y refugio de los pecadores!, nos consagramos a vuestro Inmaculado Corazón.
Os consagramos nuestro ser y toda nuestra vida; todo cuanto tenemos, todo lo que amamos, todo lo que somos. A Vos, nuestros cuerpos, nuestros corazones, nuestras almas. A Vos, nuestros hogares, nuestras familias, nuestra Patria.
Queremos que todo, en nosotros y en torno nuestro, os pertenezca, y participe de los beneficios de vuestras maternales bendiciones. Y, para que esta consagración sea verdaderamente eficaz y duradera, renovamos hoy, a vuestros pies, ¡oh María!, las promesas de nuestro bautismo y de nuestra primera Comunión.
Nos obligamos a profesar siempre y valerosamente las verdades de la Fe, a vivir como católicos, enteramente sumisos a todas las normas del Papa y de los Obispos en comunión con él.
Nos obligamos a observar los mandamientos de Dios y de la Iglesia, en particular la santificación del domingo.
Nos obligamos a introducir en nuestra vida, en lo posible, las consoladoras prácticas de la Religión cristiana, sobre todo la Sagrada Comunión.
Os prometemos, finalmente, ¡oh gloriosa Madre de Dios y tierna Madre de los hombres!, consagrarnos de todo corazón al servicio de vuestro culto bendito, a fin de apresurar y asegurar, por el reinado de vuestro Corazón Inmaculado, el reinado del Corazón de vuestro adorable Hijo, en nuestras almas y en todas las almas, en nuestra Nación y en todo el universo, así en la tierra como en el cielo. Amén.
FUENTE: EWTN
Durante este mes de junio nos llama nuevamente a nosotros: ¡Mirad cómo os he amado! ¡Sólo os pido una cosa: que correspondáis a mi amor!
Todo este mes de junio está dedicado al Sagrado Corazón de Jesús. Por eso vamos a meditar, sobre el significado y la actualidad de la devoción al Corazón de Jesús.
Este culto se basa en el pedido del mismo Jesucristo en sus apariciones a Santa Margarita María de Alacoque. Él se mostró a ella y señalando, con el dedo, el corazón, dijo: “Mira este corazón que tanto ha amado a los hombres y a cambio no recibe de ellos más que ultrajes y desprecio. Tú, al menos ámame”. Esta revelación sucedió en la segunda mitad del siglo diecisiete.
Hoy en día, tenemos que preguntarnos: ¿es popular entre los jóvenes esta devoción? ¿La devoción al Sagrado Corazón de Jesús es de interés palpitante para nuestro tiempo actual?
Cuando hablamos del Corazón de Jesús, importa menos el órgano que su significado. Y sabemos que el corazón es símbolo del amor, del afecto, del cariño. Y el corazón de Jesús significa amor en su máximo grado; significa amor hecho obras; significa impulso generoso a la donación de sí mismo hasta la muerte.
Cuando Cristo mostró su propio corazón, no hizo más que llamar nuestra atención distraída sobre lo que el cristianismo tiene de más profundo y original; el amor de Dios. También durante este mes nos llama nuevamente a nosotros: ¡Mirad cómo os he amado! ¡Sólo os pido una cosa: que correspondáis a mi amor!
Nuestra respuesta del amor, en general, no es muy adecuada a su llamada. Porque sufrimos una grave y crónica afección cardíaca, que parece propia de nuestro tiempo: está disminuyendo e incluso muriendo el amor; el corazón se enfría y ya no es capaz de amar ni de sentirse amado.
Es una característica de los últimos tiempos – como nos indica la Santa Escritura – de que se “enfriará la caridad de muchos” (Mt 24,12).
¿Quién de nosotros no sufre bajo esta enfermedad del tiempo actual? ¿Quién de nosotros no sufre bajo esta falta de amor desinteresado hacia Dios y hacia los demás? ¿Quién de nosotros no se siente cautivo de su propio egoísmo, el cual es el enemigo mortal de cada amor auténtico? ¿Y quién de nosotros no experimenta, día a día, que no es amado verdaderamente por los que lo rodean?
Cuántas veces nuestro amor es fragmentario, defectuoso, impersonal, porque no encierra la personalidad total del otro. Amamos algo en el otro, tal vez un rasgo característico, tal vez un atributo exterior (- su lindo rostro, su peinado, sus movimientos graciosos -) pero no amamos la persona como tal, con todas sus propiedades, con todas sus riquezas y también con todas sus fragilidades.
Tampoco amamos a Dios tal como Él lo espera: “con todo nuestro corazón. Con toda nuestra alma. Con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas” (Mc 12,30).
He aquí, pues, el sentido y la actualidad de nuestra devoción al Sagrado Corazón de Jesús. A este tan enfermo corazón moderno contraponemos el corazón de Jesús, movido de un amor palpable y desbordante. Y le pedimos que una nuestro corazón con el suyo, que lo asemeje al suyo. Le pedimos un intercambio, un trasplante de nuestro pobre corazón, reemplazándolo por el suyo, lleno de riqueza.
¡Que tome de nosotros ese egoísmo tan penetrante, que reseca nuestro corazón y deja inútil e infecunda nuestra vida! ¡Que encienda en nuestro corazón el fuego del amor, que hace auténtica y grande nuestra existencia humana!
Debiéramos juntarnos también con la Santísima Virgen María. Ella tiene tan grande el corazón que puede ser Madre de toda la humanidad. ¡Que, con cariñoso corazón maternal, ella nos conduzca en nuestros esfuerzos hacia un amor de verdad, sin egoísmo y sin límites!
¡Qué así sea!
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.
Por: Padre Nicolás Schwizer | Fuente: Catholic.net
Un equipo de investigadores de Virginia Tech, en Estados Unidos, ha comprobado que lavarse con algunos jabones atrae a los mosquitos, mientras que otros jabones los repelen, pero estos efectos varían según las personas como resultado de las interacciones entre los jabones y el perfil de olor único de cada persona, según publican en la revista ‘Science’.
«Es sorprendente que el mismo individuo que es extremadamente atractivo para los mosquitos cuando no se lava pueda volverse aún más atractivo para los mosquitos con un jabón, y luego volverse repelente o repulsivo para los mosquitos con otro jabón», afirma el autor principal y neuroetólogo Clément Vinauger.
Los mosquitos no se alimentan sólo de sangre –de hecho, su principal fuente de alimento es el néctar de las plantas–, por lo que rociarnos con aromas derivados de plantas o que las imiten podría confundir su toma de decisiones.
Para explorar la relación entre la aplicación de jabón y el atractivo para los mosquitos, los investigadores caracterizaron primero los olores químicos emitidos por cuatro voluntarios humanos, tanto cuando estaban sin lavar como después de haberse lavado con cada una de las cuatro marcas de jabón: ‘Dial’, ‘Dove’, ‘Native’ y ‘Simple Truth’. También caracterizaron los perfiles de olor de los jabones. El equipo descubrió que cada uno de los voluntarios emitía su propio perfil de olor, algunos más atractivos para los mosquitos que otros. El lavado del jabón modificaba significativamente estos perfiles de olor, y no sólo añadiendo fragancias florales a la mezcla.
«Todo el mundo huele diferente, incluso después de aplicar jabón; tu estado fisiológico, tu forma de vida, lo que comes y los lugares a los que vas afectan a tu forma de oler –dice la coautora y bióloga Chloé Lahondère–. Y los jabones cambian drásticamente nuestra forma de oler, no solo añadiendo sustancias químicas, sino también provocando variaciones en la emisión de compuestos que ya producimos de forma natural».
A continuación, los investigadores compararon el atractivo relativo de cada voluntario humano para los mosquitos ‘Aedes aegypti’ cuando estaba sin lavar frente a una hora después de usar los distintos jabones. Dado que los mosquitos macho se alimentan exclusivamente de néctar y las hembras sólo se alimentan de sangre después del apareamiento, los investigadores comprobaron exclusivamente el atractivo de las hembras adultas que se habían apareado recientemente.
El lavado con jabón influyó en las preferencias de los mosquitos, pero la magnitud y la dirección de este efecto difirieron entre los distintos tipos de jabón y de los sujetos. El lavado con ‘Dove’ y ‘Simple Truth’ aumentó el atractivo de algunos voluntarios (pero no de todos), mientras que el lavado con jabón ‘Native’ tendió a repeler a los mosquitos.
«Lo que realmente importa al mosquito no es la sustancia química más abundante, sino las asociaciones y combinaciones específicas de sustancias químicas, no sólo del jabón, sino también de nuestros olores corporales personales –precisa Vinauger–. Todos los jabones contenían una sustancia química llamada limoneno, que es un repelente de mosquitos conocido, pero a pesar de que esa era la sustancia química principal en los cuatro jabones, tres de los cuatro jabones que probamos aumentaban la atracción de los mosquitos». «Sabemos que las proporciones de las sustancias químicas son extremadamente importantes para determinar si los mosquitos son atraídos o repelidos –añade Lahondère–. Cambiar la proporción de las mismas sustancias químicas exactas puede provocar atracción, indiferencia o repulsión».
Para identificar los ingredientes específicos que atraen y repelen a los mosquitos, los investigadores analizaron las composiciones químicas de los distintos jabones a la luz de su impacto en la preferencia de los mosquitos. Identificaron cuatro sustancias químicas asociadas a la atracción de mosquitos y tres asociadas a la repulsión, entre ellas una sustancia química con aroma de coco que es un componente clave del bourbon americano y un compuesto floral utilizado para tratar la sarna y los piojos. El equipo combinó estas sustancias químicas para crear y probar mezclas de olores atrayentes y repelentes, que tuvieron un fuerte impacto en la preferencia de los mosquitos.
«Con estas mezclas, eliminamos todo el ruido de la señal incluyendo sólo aquellas sustancias químicas que las estadísticas nos decían que eran importantes para la atracción o la repulsión –explica Vinauger–. Yo elegiría un jabón con aroma de coco si quisiera reducir la atracción de los mosquitos».
El equipo pretende ampliar estos resultados y encontrar algunos patrones o reglas generales probando más variedades de jabón y muchas más personas. También tienen previsto estudiar cómo influye el jabón en las preferencias de los mosquitos durante un periodo de tiempo más largo. «Por ejemplo, si uno se ducha por la mañana, ¿sigue siendo importante para los mosquitos por la noche?», se pregunta Vinauger.
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