Autor: Mercedes Montoya y Ana Marqués

‘Nunca es tarde’ es uno de los lemas vitales más repetidos pero que cuestan más de aplicar. Cuando llegas a cierta edad da pereza o faltan fuerzas para empezar algo de nuevo. Este no es el caso de Lucio Chiquito, un anciano colombiano de 107 años que  acabó a los 104 años su tesis doctoral después de 30 años de haberla empezado.

Este centenario ingeniero aprovechó la cuarentena para encerrarse en su casa de Medellín y culminar tres décadas de estudio. Además, gracias a sus observaciones halló una fórmula matemática que permite calcular el caudal óptimo de un río para producir energía eléctrica. Un enigma con más de 200 años de antigüedad.

En cuanto pueda presentará su tesis en la Universidad de Manchester, donde se graduó en 1947 y empezó en el mundo de la investigación hidráulica. No obstante, no sería hasta los 73 años que empezaría la tesis. Nació en 1916, en plena Primera Guerra Mundial, y llegó a Inglaterra en el 1943, cuando los nazis bombardearon el país británico en la Segunda. Además de ser un gran estudiante, ha sido un empresario de éxito en Colombia donde también es conocido por su labor a favor de la igualdad de género.

¿Cuál es el secreto de la eterna juventud?

Según explica él mismo lo que hace para mantenerse en tan buena forma pese a su longevidad es bañarse siempre con agua fría, comer mucha fruta y aprovechar las horas muertas para leer y estudiar lo que sea. “El tiempo viene y va, y el tiempo perdido jamás volverá”, dice. Su siguiente meta es repasar la gramática alemana, lengua que aprendió hace 90 años

Fuente: La Vanguardia

Más de 200 personas de toda la Diócesis, miembros y amigos de Vida Ascendente, nos hemos reunido para la clausura del curso pastoral, en la parroquia de la Encarnación de Bailén, en presencia de la Virgen de Zocueca.

Como otros años, el acto comenzó con la acogida en el templo para pasar a continuación a la celebración de la Santa Misa, presidida por D. Manuel Ángel Castillo Quintero, párroco de la Encarnación y Vicario episcopal de zona y concelebrada por nuestro consiliario diocesano. D. Facundo López, así como por otros sacerdotes. La Misa ha sido una profunda acción de gracias a Dios por todas sus bendiciones este año.

El coro de la parroquia de El Salvador ha acompañado la celebración con sus cantos haciendo que la misa fuese más acogedora, como acogedor y cálido fue su recibimiento en el pueblo.

La Eucaristía ha concluido con una ofrenda de flores a la Santísima Virgen de Zocueca y los himnos de la Virgen y de Vida Ascendente.

Seguidamente, hemos ido a ver el Museo de las Batallas donde el Ayuntamiento de Bailén nos ha obsequiado con unos regalos. Le damos las gracias por abrirnos las puertas de su historia y patrimonio.

Tras esto, hemos celebrado la Asamblea de clausura donde la Presidenta María Dolores Núñez ha dado las gracias a todos los asistentes ya que poco a poco se va recuperando el ritmo de trabajo de los grupos tras la pandemia. También, ha comentado las distintas visitas a los grupos para fortalecerlos y revitalizarlos y la creación de dos nuevos grupos en nuestra Diócesis en Torreblascopedro y en la parroquia de San Ildefonso de Jaén. De la misma manera, se han dado las cuentas del pasado año 2022. Seguidamente, y tras unas palabras de nuestro consiliario, hemos tenido la tradicional comida fraterna entre los asistentes donde se paso un gran rato de amistad y convivencia.

Desde la Comisión Diocesana damos las gracias a todos los asistentes por haber acudido y a otro miembros que no han podido venir como consecuencia de las altas temperaturas, muchas gracias a todos.

Comisión Diocesana de Vida Ascendente de Jaén

En un nuevo escenario donde “a veces se plantea una asepsia laicista donde todo lo que huela a Dios no puede tener lugar” y con “ciertos atisbos de pensamiento único”, el arzobispo electo de Madrid reivindica un espacio para la Iglesia porque, “en cuanto la Iglesia propone otra cosa, por ejemplo en su concepción de la familia o la vida, entonces dicen ‘no, es que la Iglesia pertenece a una ideología’. Y no es verdad

Sobre la posibilidad “de que dos homosexuales se casen ante Dios”, como se le pregunta, la respuesta es firme: “El matrimonio no va a ser así»

Sobre el celibato asegura que “es una riqueza del mundo católico”, aunque, “como ha dicho el Papa, hay otras fórmulas en la Iglesia, pero en este momento el celibato es una riqueza que vamos a mantener”

 “Reubicar la iglesia es habitar el tiempo nuevo. Estamos, como ha dicho el Papa, en un cambio de época, en un tiempo donde las cosas se ven de forma distinta: la persona, el amor, la historia. Venimos de espacios donde la Iglesia era la única que proponía una antropología, ahora hay una diversidad de formas de ver la vida. Tendremos que reubicar la Iglesia”.

Es uno de los mensajes que ha dejado el nuevo arzobispo de Madrid, en una amplia entrevista en Infolibre, donde D. José Cobo, en esta misma cuestión, insiste en que “se nos está llamando a actualizar el Evangelio y a pensar cómo encarnarlo. Esa es la actividad de la Iglesia en cada rincón de África, Asia, Europa. Una cosa que nos ha dicho el Papa: los cambios de la Iglesia no van a ser mirándonos el ombligo, los cambios están fuera”.

 Sobre el progresivo alejamiento de los jóvenes de la Iglesia, Cobo parte de la autocrítica: “No hemos sabido transmitir la fe, algo ha fallado, no sé qué y lo estamos pensando”. “Por otra parte -añade-, hay múltiples ofertas de sentido vital. La oferta del Evangelio no tiene que ser impositiva. En Madrid tenemos 478 parroquias abiertas para cualquiera que quiera entrar. Y hay jóvenes, ¿eh? Lo que pasa es que no estamos en el escenario de antes, cuando todo el mundo entraba por la misma vía. Pero sigue habiendo jóvenes. No me importa el número, me importa más que los jóvenes sepan que, si necesitan algo, ahí estamos”.

«Atisbos de pensamiento único»

En un nuevo escenario donde “a veces se plantea una asepsia laicista donde todo lo que huela a Dios no puede tener lugar” y con “ciertos atisbos de pensamiento único”, el arzobispo electo de Madrid reivindica un espacio para la Iglesia porque, “en cuanto la Iglesia propone otra cosa, por ejemplo en su concepción de la familia o la vida, entonces dicen ‘no, es que la Iglesia pertenece a una ideología’. Y no es verdad. Pertenecemos a una antropología y a una forma de ver la vida”.

Preguntado por si cabe un cambio de la concepción de familia de la Iglesia, Cobo señala que “en la Iglesia vamos aprendiendo. Es verdad que tenemos una forma de ver la familia, pero también capacidad de acogida al que llega, cada uno con su mochila. Yo he sido cura de parroquia y cuando llega alguien roto o con preguntas no le digo: ‘Mira, si no vives así, no cabes aquí’. [En la Iglesia] hay cosas que van a cambiar y cosas que no. Al entrar en diálogo con la sociedad, todas las posiciones deben avanzar. Lo que no voy a decir es ‘como está de moda esto y es el pensamiento único, tengo que acomodarme’. Eso la Iglesia no lo va a hacer porque lleva 2.000 años y no lo ha hecho nunca. Ahora bien, que hay aspectos secundarios que la Iglesia pueda purificar, pues sí”.

No al matrimonio entre homosexuales

En este sentido, sobre la posibilidad “de que dos homosexuales se casen ante Dios”, como se le pregunta, la respuesta es firme: “El matrimonio no va a ser así. Es decir, pertenece a nuestra tradición, a nuestra forma de acoger a todas las personas y entender el amor, pero el matrimonio en nuestra tradición es el sacramento de la complementariedad entre el hombre y la mujer. Otra cosa es acoger a las personas y abrazarlas y acompañarlas”.

En este punto niega que este tema provoque división en el Episcopado español. “La Iglesia tiene una forma de ver irrenunciable: la sexualidad no se elige. Somos creados, no decidimos nosotros, la elección no es nuestra, personal, sino que venimos creados de Dios. Eso pertenece a nuestra antropología. Nuestro reto es la acogida”.

“Tenemos que aprender a acoger a todos estos colectivos con misericordia, sin renunciar a lo que pensamos»

Por ello, para Cobo el reto es que “tenemos que aprender a acoger a todos estos colectivos con misericordia, sin renunciar a lo que pensamos. Entre la verdad que tenemos y la acogida tenemos que aprender a baremar y hacer procesos, sin decir ‘tú es que eres un pecador y aquí no puedes entrar’. No veo a Jesús haciendo eso”.

Reconoce Cobo que el Catecismo contiene referencias “poco acogedoras para los homosexuales”, en palabras del entrevistador. “Creo que tenemos que hablar con la sociedad, pero a dos bandas -afirma el arzobispo electo-. Nosotros no vamos a renunciar a nuestra antropología. Quizás haya algunos matices secundarios que purificar, pero el pensamiento único no nos puede hacer pensar lo que ellos piensan. El diálogo consiste en que nos acercamos los dos. Lo que no se puede es dejarnos fuera de juego por decir que somos creados por Dios y que la sexualidad no se elige”.

«Discernir el voto es un lío, pero apasionante»

Con respecto a las próximas elecciones del 23-J, Cobo invita a discernir el voto, que “nos lleva a emitir el voto no encajonándonos en un partido”. “Claro, sería más fácil decir: ‘Hay que votar a este’”, dice irónico, pero su apuesta es clara: “El discernimiento es un lío pero también es más apasionante”.

A propósito de la etiqueta de ‘progresista’ que se le ha colocado, él asegura que “es un poquito cosa de periodistas. “Yo hay cosas en que soy conservador. Me ha llamado la Iglesia a sostener su tradición. Pero soy un conservador que, como en la parábola del samaritano, se baja del caballo si hay alguien al borde del camino. Como conservador me bajo del caballo muchas veces. Y hay cosas en que puedo ser progresista pero la tradición de la Iglesia me dice ‘cuidado’”, por ejemplo “en asuntos de la vida política”.

“No me siento referencia. Madrid es una diócesis con posibilidades. Don Carlos [Osoro, su antecesor] dio luz verde al proyecto Repara, donde no queríamos cubrir el expediente, sino bajar un poquito más. Hemos ido aprendiendo. No puedo decir si todas las diócesis tienen que hacerlo, porque no todas tienen medios, pero sí se está replicando en otras”, responde cuando se pregunta sobre si Madrid es referencia para las otras diócesis en la lucha contra los abusos sexuales.

En esta cuestión, estima que los obispos entiende ya el verdadero alcance del problema. “Sí, yo creo que sí. Ha costado. Las nuevas generaciones de obispos más jóvenes hemos entrado más rápidamente, y a las mayores les ha costado”, reconoce.

«El celibato es una riqueza»

Sobre el celibato asegura que “es una riqueza del mundo católico”, aunque, “como ha dicho el Papa, hay otras fórmulas en la Iglesia, pero en este momento el celibato es una riqueza que vamos a mantener”.

Sobre si llegará algún día en que la Iglesia católica en España consiga su autofinanciación, Cobo muestra su esperanza en ello. «Espero que sí. Espero que sí. Espero que sí porque la Iglesia se tiene que preparar para todos los escenarios. Y yo creo que podemos ser como seamos… Seremos más pobres, ¿verdad? Pero a lo mejor es una oportunidad para otras cosas, ¿no? Hombre, es verdad que la Iglesia en España además tiene una presencia social y vecinal importante. Yo lo que pediría es que no fuera discriminada. Pero que se autofinancie en lo esencial, pues sí, puede ser un momento, como está sucediendo en otros países, bien”.

 “Que la Iglesia se haga cargo de sus propios gastos, que la Iglesia sea capaz independientemente de que el Estado la ayude o no a mantenerse y sostenerse, es un reto que tenemos por delante”, asegura, reconociendo a la vez el trabajo hecho en estos años. “[La Iglesia] ya no tiene privilegios. La Ley de Mecenazgo nos coloca a todos en el mismo nivel. Es verdad que la Iglesia tiene una presencia social más amplia que otras instituciones y que otras confesiones. No es que seamos más importantes o tengamos que tener más privilegios, pero hay una realidad significativa que el Estado tiene que reconocer”.

Con respecto al balance de la relación con el Gobierno en esta legislatura, asegura que “ha sido una relación formalmente correcta. Han aparecido leyes que no coinciden con la propuesta de la Iglesia y no responden a nuestra hoja de ruta. Y nos duele, bueno, que se hayan puesto derechos o propuesto derechos funciones que creemos que no son así. Ese es el dolor más allá de las relaciones institucionales, que han sido correctas y fluidas”.

Fuente: INFOLIBRE

En el post anterior afirmé que la fórmula “creación de la nada” debe ir precedida de la fórmula “creación por amor y desde el amor”.

Dicho esto, la fórmula “creación de la nada” tiene su sentido y su interés. Bien entendida también va en línea de la creación por amor, un amor gratuito, libre, no condicionado, como son no condicionados los verdaderos amores.

Decir que Dios crea de la nada no es una afirmación filosófica, pues entonces hasta pudiera resultar absurda: ¿cómo va a salir algo de la nada? Es una afirmación de fe. Significa que el Dios trascendente crea una realidad completamente distinta a la suya propia, y que crea esta realidad libremente y no condicionado por nada; ninguna realidad, ninguna materia preexistente condiciona a Dios al hacer surgir el mundo y el hombre.

“Dios crea sin requisito previo alguno. No existe necesidad exterior alguna que motive su actuación creadora, ni coacción alguna que le determine. Tampoco se da materia primigenia alguna que ofrezca una potencialidad a su actividad creadora o que trace unos límites materiales a esa actuación” (dice el teólogo J. Moltmann).

Que Dios sea Creador significa que no es un Dios solitario, que se complacería en sí mismo de un modo narcisista, o un Dios incomunicado, olvidadizo de sus criaturas. Por el contrario, es un Dios que invita a participar de la vida.

El Dios que todo lo ocupa y todo lo invade, deja espacio, hace sitio para el hombre, aunque este hacer sitio no sea una retirada, pues él siempre está presente sosteniéndolo todo desde dentro, por medio de su Espíritu.

Ocurre que el “estar presente” en todo, propio de Dios, se realiza al modo de Dios, y por tanto, no de modo material, pues la materia, además de ocupar un lugar que otro no puede ocupar, siempre es limitada.

La presencia de Dios es espiritual. Precisamente porque Dios desborda los límites de lo creado, el Universo no puede contener a Dios. Es Dios el que contiene y sostiene el Universo. A este respecto el Papa Francisco ha escrito: “Hemos dicho tantas veces que Dios habita en nosotros, pero es mejor decir que nosotros habitamos en él” (Gaudete et exultate, 51).

Nihil Obstat. Martín Gelabert

Nació en 1270. Era hija del rey Pedro III de Aragón, nieta del rey Jaime el Conquistador, biznieta del emperador Federico II de Alemania. Le pusieron este nombre en honor de su tía abuela Santa Isabel de Hungría. Isabel significa «Promesa de Dios» (Isab = promesa. El = Dios).

Santa Isabel tuvo la dicha que su familia se esmerara extremadamente en formarla lo mejor posible en su niñez. Desde muy niña tenía una notable inclinación hacia la piedad, y un gusto especial por imitar los buenos ejemplos que leía en las vidas de los santos o que observaba en las vidas de las personas buenas.

En su casa le enseñaron que si quería en verdad agradar a Dios debía unir a su oración, la mortificación de sus gustos y caprichos y esforzarse por evitar todo aquello que la pudiera inclinar hacia el pecado. Le repetían la frase antigua: «tanta mayor libertad de espíritu tendrás, cuanto menos deseos de cosas inútiles o dañosas tengas».

Sus educadores le enseñaron que una mortificación muy formativa es acostumbrarse a no comer nada entre horas (o sea entre comida y comida), y soportar con paciencia que no se cumplan los propios deseos, y esmerarse cada día por no amargarle ni complicarle la vida a los demás. Dicen sus biógrafos que la formidable santidad que demostró más tarde se debe en gran parte a la esmerada educación que ella recibió en su niñez.

A los 15 años ya sus padres la habían casado con el rey de Portugal, Dionisio. Este hombre admiraba las cualidades de tan buena esposa, pero él por su parte tenía un genio violento y era bastante infiel en su matrimonio, llevaba una vida nada santa y bastante escandalosa, lo cual era una continua causa de sufrimientos para la joven reina, quien soportara todo con la más exquisita bondad y heroica paciencia.

El rey no era ningún santo, pero dejaba a Isabel plena libertad para dedicarse a la piedad y a obras de caridad. Ella se levantaba de madrugada y leía cada día seis salmos de la Santa Biblia. Luego asistía devotamente a la Santa Misa; enseguida se dedicaba a dirigir las labores del numeroso personal del palacio. En horas libres se reunía con otras damas a coser y bordar y fabricar vestidos para los pobres. Las tardes las dedicaba a visitar ancianos y enfermos y a socorrer cuanto necesitado encontraba.

Hizo construir albergues para indigentes, forasteros y peregrinos. En la capital fundó un hospital para pobres, un colegio gratuito para niñas, una casa para mujeres arrepentidas y un hospicio para niños abandonados.

Conseguía ayudas para construir puentes en sitios peligrosos y repartía con gran generosidad toda clase de ayudas. Visitaba enfermos, conseguía médicos para los que no tenían con qué pagar la consulta; hacía construir conventos para religiosos, a las muchachas muy pobres les costeaba lo necesario para que pudieran entrar al convento, si así lo deseaban.

Tenía guardada una linda corona de oro y unos adornos muy bellos y un hermoso vestido de bodas, que prestaba a las muchachas más pobres, para que pudieran lucir bien hermosas el día de su matrimonio.

Su marido el rey Dionisio era un buen gobernante pero vicioso y escandaloso. Ella rezaba por él, ofrecía sacrificios por su conversión y se esforzaba por convencerlo con palabras bondadosas para que cambiara su conducta. Llegó hasta el extremo de educarle los hijos naturales que él tenía con otras mujeres.

Tuvo dos hijos: Alfonso, que será rey de Portugal, sucesor de su padre, y Constancia (futura reina de Castilla). Pero Alfonso dio muestras desde muy joven de poseer un carácter violento y rebelde. Y en parte, esta rebeldía se debía a las preferencias que su padre demostraba por sus hijos naturales.

En dos ocasiones Alfonso promovió la guerra civil en su país y se declaró contra su propio padre. Isabel trabajó hasta lo increíble, con su bondad, su amabilidad y su extraordinaria capacidad de sacrificio y su poder de convicción, hasta que obtuvo que el hijo y el papá hicieran las paces. Lo grave era que los partidos políticos hacían todo lo más posible para poder enemistar al rey Dionisio y su hijo Alfonso.

Algunas veces cuando los ejércitos de su esposo y de su hijo se preparaban para combatirse, ella vestida de sencilla campesina atravesaba los campos y se iba hacia donde estaban los guerreros y de rodillas ante el esposo o el hijo les hacía jurarse perdón y obtenía la paz.

Son impresionantes las cartas que se conservan de esta reina pacificadora. Escribe a su esposo: «Como una loba enfurecida a la cual le van a matar a su hijito, lucharé por no dejar que las armas del rey se lancen contra nuestro propio hijo. Pero al mismo tiempo haré que primero me destrocen a mí las armas de los ejércitos de mi hijo, antes que ellos disparen contra los seguidores de su padre».

Al hijo le escribe: «Por Santa María la Virgen, te pido que hagas las paces con tu padre. Mira que los guerreros queman casas, destruyen cultivos y destrozan todo. No con las armas, hijo, no con las armas, arreglaremos los problemas, sino dialogando, consiguiendo arbitrajes para arreglar los conflictos. Yo haré que las tropas del rey se alejen y que los reclamos del hijo sean atendidos, pero por favor, recuerda que tienes deberes gravísimos con tu padre como hijo y como súbdito con el rey». Y conseguía la paz una y otra vez.

Su esposo murió muy arrepentido, y entonces Isabel dedicó el resto de su vida a socorrer pobres, auxiliar enfermos, ayudar a religiosos y rezar y meditar.

Pero un día supo que entre su hijo Alfonso de Portugal y su nieto, el rey de Castilla, había estallado la guerra. Anciana y achacosa como estaba, emprendió un larguísimo viaje con calores horrendos y caminos peligrosos, para lograr la paz entre los dos contenedores. Y este viaje fue mortal para ella. Sintió que le llegaba la muerte y se hizo llevar a un convento de hermanas Clarisas, y allí, invocando a la Virgen María murió santamente el 4 de julio del año 1336.

Dios bendijo su sepulcro con varios milagros y el Sumo Pontífice la declaró santa en 1626. Es abogada para los territorios y países donde hay guerras civiles, guerrillas y falta de paz. Que Santa Isabel ruegue por nuestros países y nos consiga la paz que tanto necesitamos.

Fuente: ACIPRENSA

Ana y yo, vuestras hermanas editoras de este Boletín,  hemos vivido el miércoles 14  de junio una experiencia maravillosa, un regalo del cielo, que nos ayuda a dar gracias a Dios y a tomar fuerza para seguir caminando.

A principio de curso hicimos el taller del Reloj de la Vida junto con otros hermanos del movimiento, entre bromas y seriedad, porque es una cosa muy sería, en los descansos quedamos con los hermanos de Alcalá de Henares `para ir a visitarlos y que nos enseñaran la ciudad.

Lo hemos ido posponiendo, ya sabéis los avatares del curso, las fiestas, los fríos, y un montón de pretextos más, hasta que el miércoles concretamos la cita y nos plantamos en Alcalá.

Nos acogieron verdaderamente como hermanos que se encuentran y se alegran de poder compartir no solo la riqueza de su “tierra” sino la de su corazón. Todo lo tenían programado las visitas, los descansos y hasta su cariño a manos llenas.

Nos sentimos como en casa, como si nos conociéramos de toda la vida y es que el Señor estaba en medio de nosotros, se palpaba.

La belleza de sus monumentos, la paz y la concordia de una ciudad nacida para ser  la ciudad del saber que fue creciendo entorno a ese conocimiento nos envolvió, lo primero que visitamos fue la Iglesia donde se venera el Milagro Eucarístico que tiene Alcalá, una Custodia con veinticuatro formas que han sobrevivido al paso del tiempo  y ahora están en una capilla de adoración perpetua.  Lo último la Catedral y la iglesia de San Pedro que están juntas.

Entre medias, como os podéis imaginar, risas, cafés, asombro, comidas y un departir distendido y lleno de pequeñas confidencias que nos hacían conocernos mejor y querernos más

En la despedida hablamos de repetir, pues quedaban muchas cosas por ver, dentro de nosotros el dolor de la despedida pero la seguridad de que no será la última.

Hemos querido compartirlo porque lo que nos unía era pertenecer al movimiento y lo que nos une ahora es un profundo agradecimiento de poder sentirnos hermanos en el Señor.

Mercedes Montoya

El día 14 de junio celebramos el final de  curso en Castilla y León, 172 compañeros de Vida Ascendente de todas las diócesis de Castilla León   nos citamos a las 12 en la ciudad de Salamanca, a las 12,30 celebramos la Eucaristía en la Catedral, que fue oficiada por el Obispo  de la diócesis de Salamanca, D. José Luis Retana Gozalo,

A continuación realizamos una  visita a la Catedral, que es un conjunto precioso que engloba la Catedral Antigua, de estilo Románico y la nueva, construida posteriormente ya en estilo Gótico, todo un acierto no haber destruido la primera de ellas, tras terminar la visita ,   a las 14,45 comida en el hotel Conde Rodrigo II  y para rematar este día de convivencia a las 17 horas visitamos  el museo de Orinal y el Parador Nacional.

Fue estupendo podernos reencontrar los hermanos.

El Consiliario de Ibiza, D. Vicente,  nos remite esta crónica con foto incluida.

“Alrededor de 35  miembros de Vida Ascendente de Ibiza nos reunimos en San José el día 17 de junio para celebrar el final de curso.

Hablamos de las novedades del movimiento, de la vida en los diferentes grupos, se presentaros los nuevos compañeros que habían comenzado este curso y  seguidamente se  presentó  el nuevo guion  “Alianza entre generaciones” para las reuniones del próximo curso.

A continuación celebramos la Eucaristía en la Iglesia Parroquial, que fue presidida por el Sr. Obispo D. Vicente Ribas, y terminamos con una comida fraterna que nos habían preparado  en el Club de los mayores del pueblo.

Fue una jornada gozosa, donde los mayores de Vida Ascendente  pusimos de manifiesto  nuestra alegría y nuestra fraternidad.”

Una boda, el nacimiento de un nuevo miembro de la familia o acabar una etapa importante de nuestra vida son momentos que queremos celebrar y compartir con nuestros seres queridos. Lamentablemente, el paso del tiempo hace que no todos nuestros familiares y amigos puedan brindar con nosotros.

Cuando esto ocurre, solemos tenerlos más presentes de lo habitual, porque sabemos lo mucho que hubieran disfrutado con nosotros. Y es precisamente ese recuerdo el que muchas veces nos motiva a seguir intentándolo hasta conseguirlo. Por ellos.

Esta historia va de esto precisamente. De una nieta que no ha olvidado a su abuela y cuyo recuerdo está tan presente que no ha dudado en dedicarle su Trabajo de Fin de Grado de Enfermería: «A mi abuela, y a quienes olvidaron la vida antes de dejarla», escribía Sandra en su trabajo.

La joven decidió compartir dos fotografías en su cuenta de Twitter. Una con la portada del trabajo donde puede leerse: ‘Soledad y demencia, una relación aún desconocida’. Y otra con la dedicatoria anterior.

El tema del trabajo y la dedicatoria no han pasado desapercibidas por los usuarios de Twitter, y la publicación tiene casi dos millones de visualizaciones y miles de comentarios: «Todos los que ya no somos reconocidos por alguien que queremos sabemos que la esencia va más allá de la memoria», aseguraban los usuarios.

«Los que hemos pasado con nuestros abuelos o abuelas la demencia o el alzhéimer entendemos lo que es esa situación. Es fundamental investigar más sobre este tema, qué bonita y triste dedicatoria, enhorabuena», comentaban.

Lo cierto es que son muchos los que se han emocionado al leer la dedicatoria y el tema del trabajo, que como puede intuirse, no es ajeno a la protagonista. De hecho, son muchos los que se han interesado por las conclusiones de su investigación, haciendo que la recién graduada y su tutor, hayan tomado una decisión: «Subiré el trabajo en ResearchGate para quiénes estéis interesados; es una opción que me ha comentado mi tutor».

«Si hay alguna manera de leerlo o de apoyarte difundiéndolo, estaría encantada de hacerlo. Que bonita la dedicatoria. No te conozco de nada, pero me gustaría felicitarte porque estoy segura de que ha sido una cosa muy dura mentalmente, aunque a la vez gratificante», le escribía una usuaria.

«Qué bonita y triste a la vez es la dedicatoria. Gracias por querer investigar sobre este tema», le decían, y ella respondía: «De hecho, una de las reiteraciones y conclusiones del estudio es la falta de atención e investigación sobre el tema».

«Gracias, gracias y gracias por todos y cada uno de los mensajes, y un abrazo muy apretado para quien lo necesite después de haberlo leído», escribía la joven tras ver la repercusión de su dedicatoria.

Sobre el autor:

Laura Moro -65 Y MAS

La primera afirmación del Credo de la fe cristiana es que Dios es “Padre, creador del cielo y de la tierra”, o sea, de todo lo que existe. La creación es un acto de ternura paternal. De nuestra nada original salimos extraídos por un hilo filial. Si la creación es una obra paternal, eso significa que en nuestro origen está el amor. La teología y el Magisterio han repetido que Dios crea “de la nada”. Me parece que la fórmula “de la nada”, debería ir precedida por esta otra: la creación procede del amor.

El motivo de la creación es el amor. Esto nos está indicando algo muy importante, a saber, que la creación no tendría sentido sin seres “humanos” (o sea, inteligentes y libres) capaces de amar y de responder al amor. Por amor no se hace una silla, ni se cuida un jardín, porque ni la silla ni el jardín tienen capacidad de respuesta. Y sin respuesta, no hay plenitud en el amor. Por amor se engendra un hijo que puede responder al amor paterno con un amor filial. El amor es encuentro, no va sólo en una dirección, es siempre recíproco, bidireccional. El universo ha sido creado no sólo para el hombre, sino para que exista el género humano. ¿Por qué existe algo más bien que nada?, se preguntaba Leibniz. Y la respuesta cristiana es: existe algo para que puedan existir seres humanos y así pueda automanifestarse el amor encerrado en la realidad interpersonal divina.

No es posible la reciprocidad en el amor si la respuesta del amado no es libre. Por tanto, el Creador, que busca una respuesta de amor, debe crear seres libres, lo que implica el contrapunto de que el hombre utilice mal la libertad y se niegue a responder con amor al amor divino. Dios debe tolerar el pecado. Hasta este punto el amor creador es liberador, porque deja libre a la creatura. Pero incluso cuando el ser humano se niega a responder con amor, el Amor creador divino permanece, es un amor inalterable e irrevocable. Se da entonces una aparente contradicción. Por medio de su respuesta de “no amor”, la criatura pretende desligarse del Creador, colocándose así es una situación imposible, porque es Dios mismo el que hace posible y sostiene la vida que se rebela y pretende buscar una falsa independencia “sin Dios”.

Martín Gelabert. Blog Nihil Obstat